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245 pages ; 24 cm. in French. 'L'Ancien Testament en syriaque Pourquoi L'Ancien Testament en syriaque et non L'Ancien Testament syriaque ? Tout simplement parce qu'il existe plusieurs versions syriaques de l'Ancien Testament. La version la plus connue est sans conteste la Peshitta ; c'est la version commune aux différentes Églises syriaques, celle qui nourrit la liturgie et la prière quotidienne. Mais elle représente aussi un témoignage d'importance capitale pour l'histoire du texte vétéro-testamentaire car, avec la traduction grecque dite de la Septante, elle est, avant la Vulgate au IVe siècle de notre ère, la seule version ancienne de l'Ancien Testament faite directement sur le texte hébreu. Ses rapports avec les targums sont complexes, mais moins étroits qu'on a pu le penser à une époque. Elle possède aussi de nombreux points de contact avec la Septante ; l'on verra que ceux-ci sont apparus au cours d'une genèse complexe, et continuée durant plusieurs siècles. C'est naturellement une étude attentive des manuscrits qui a permis d'arriver à ces conclusions, et ce volume fait également le point sur la classification et la valeur des différents témoins de la Peshitta et les perspectives qu'offre désormais l'étude des Pères syriaques.'

Louvain , 1980. 1 Volume/1. -- Comme Neuf - Broché cousu . Format in-8°( 24 x 16 cm )( 546 gr ). ------- XXII-301 pages ************************ ref ya0032175

231 pages : 1 illustration ; 24 cm. in French. Ce nouvel ouvrage de la série est consacré aux apocryphes syriaques et en souligne les richesses thématiques : Jésus et sa parenté, épopées d'apôtres partis évangéliser le monde connu, histoires de disciples fondateurs de communautés en Orient - dont les chrétiens font encore mémoire aujourd'hui - interprétations et exégèses bibliques, récits circulant sous un nom célèbre, apocalypses, littérature juridique Souvent traduits du grec, mais aussi produits directement en syriaque, ces textes ont été transmis dans d'autres aires culturelles, en particulier en arménien, en géorgien et en arabe, où ils ont formé le socle des traditions relatives aux origines chrétiennes. Ce recueil offre un panorama sur les divers domaines que couvrent les apocryphes syriaques et indique quelques perspectives ouvertes par un corpus très varié. Les chapitres constituent autant d'introductions, par des spécialistes de ces questions, aux différents genres présentés. Ils permettront peut-être aux lecteurs de découvrir l'intérêt de ces textes souvent négligés. Ce livre collectif est destiné à tous ceux qui s'intéressent aux littératures orientales anciennes et bibliques, aux gestes d'apôtres, aux sciences religieuses de l'Antiquité chrétienne et, d'une manière générale, aux traditions des chrétiens d'Orient.

Le syriaque a ete une langue de culture majeure en Syrie-Mesopotamie du IIe au XIIIe siecle de l'ere chretienne. Fruit des contacts et du metissage a la frontiere des Empires romain et parthe, cette forme d'arameen n'etait la langue ni d'un Etat ni d'un peuple particulier. Mais avec la christianisation, le syriaque a connu un developpement exceptionnel. Il s'est repandu de la Mediterranee a l'Asie orientale et constitue aujourd'hui encore la langue classique, litteraire et religieuse de plusieurs Eglises orientales. Le syriaque est a cote du latin et du grec la troisieme composante du christianisme ancien, ancree dans l'hellenisme mais egalement descendante de l'antiquite proche-orientale et semitique. Des les premiers siecles, dans un mouvement symetrique a celui de la tradition chretienne greco-latine vers l'ouest, le christianisme syriaque s'est developpe vers l'est, jusqu'en Inde et en Chine. Il a aussi ete la branche du christianisme la plus en contact avec l'islam au sein duquel il a continue a vivre. Avec plus de 100 illustrations, 11 cartes en couleurs, une chronologie et de nombreux textes des differentes epoques cites en encarts, cet ouvrage sans precedent invite a la decouverte de plus de 2000 ans d'histoire et de culture syriaques.

Paris 2005. 1 Volume/1. -- Comme Neuf -- Broché . Format in-8°( 24 x 16 cm )( 370 gr ). -------- 234 pages ******************* "" Cet ouvrage de la série est consacré aux apocryphes syriaques et en souligne les richesses thématiques : Jésus et sa parenté, épopées d'apôtres partis évangéliser le monde connu, histoires de disciples fondateurs de communautés en Orient - dont les chrétiens font encore mémoire aujourd'hui - interprétations et exégèses bibliques, récits circulant sous un nom célèbre, apocalypses, littérature juridique Souvent traduits du grec, mais aussi produits directement en syriaque, ces textes ont été transmis dans d'autres aires culturelles, en particulier en arménien, en géorgien et en arabe, où ils ont formé le socle des traditions relatives aux origines chrétiennes. Ce recueil offre un panorama sur les divers domaines que couvrent les apocryphes syriaques et indique quelques perspectives ouvertes par un corpus très varié. Les chapitres constituent autant d'introductions, par des spécialistes de ces questions, aux différents genres présentés. Ils permettront peut-être aux lecteurs de découvrir l'intérêt de ces textes souvent négligés. Ce livre collectif est destiné à tous ceux qui s'intéressent aux littératures orientales anciennes et bibliques, aux gestes d'apôtres, aux sciences religieuses de l'Antiquité chrétienne et, d'une manière générale, aux traditions des chrétiens d'Orient. . '' *******************************

Le syriaque a ete une langue de culture majeure en Syrie-Mesopotamie du IIe au XIIIe siecle de l'ere chretienne. Fruit des contacts et du metissage a la frontiere des Empires romain et parthe, cette forme d'arameen n'etait la langue ni d'un Etat ni d'un peuple particulier. Mais avec la christianisation, le syriaque a connu un developpement exceptionnel. Il s'est repandu de la Mediterranee a l'Asie orientale et constitue aujourd'hui encore la langue classique, litteraire et religieuse de plusieurs Eglises orientales. Le syriaque est a cote du latin et du grec la troisieme composante du christianisme ancien, ancree dans l'hellenisme mais egalement descendante de l'antiquite proche-orientale et semitique. Des les premiers siecles, dans un mouvement symetrique a celui de la tradition chretienne greco-latine vers l'ouest, le christianisme syriaque s'est developpe vers l'est, jusqu'en Inde et en Chine. Il a aussi ete la branche du christianisme la plus en contact avec l'islam au sein duquel il a continue a vivre. Avec plus de 100 illustrations, 11 cartes en couleurs, une chronologie et de nombreux textes des differentes epoques cites en encarts, cet ouvrage sans precedent invite a la decouverte de plus de 2000 ans d'histoire et de culture syriaques.

Compiled with the student in mind, Costaz’s Syriac-French-English-Arabic dictionary provides for each Syriac gloss its meaning in French, English, and Arabic. Under each root lemma, all derivatives of the root are given with their morphological data. The entries are typeset so that the French, English or Arabic definitions are easily found. The dictionary also contains a mini dictionary of proper names.

377 Seiten, 7 Blatt, 2 Karten Innen sauberer, guter Zustand. Hardcover-Bibliothekseinband mit den üblichen Markierungen, Stempeln und Einträgen, innen wie außen, siehe Bilder. - Sources Chrétiennes, No. 317. MIG-09-01A A58 Sprache: Französisch Gewicht in Gramm: 440

Unread book in perfect condition.

« Comment a-t-on pensé la totalité du passé bien avant que le concept d’Histoire n’apparaisse en allemand, anglais et français vers 1750 ? Je montre ici que ce que l’on appelle l’histoire universelle a existé en grec, latin, syriaque, arabe et chinois et que l’histoire globale n’est pas aussi nouvelle qu’elle le prétend. Je propose un nouveau projet d’écriture de la totalité du passé, celui d’une chronique des Mondes, adapté aux savoirs de notre époque mondialisée. » – Hervé InglebertOn peut concevoir le monde, et la place de l’humain en son sein, sans avoir recours à l’histoire. Néanmoins, depuis l’Antiquité, certaines cultures, dont la nôtre, ont posé que la signification du monde s’exprimait dans une « histoire universelle », un récit sur la totalité du passé dont les faits étaient posés comme véridiques et datables. Pour comprendre que « l’histoire universelle » n’est pas une évidence, mais une représentation particulière du passé, sont tout d’abord analysés les termes employés (universalité, totalité, histoire). Puis est étudiée l’historiographie de ce qui a été écrit, de l’Antiquité à nos jours, sur la totalité signifiante du devenir. Cependant, pour décrire la série des « histoires universelles », il faut distinguer une archéologie des conceptions anciennes et médiévales, une généalogie de la notion à l’époque moderne, et une histoire contemporaine de « l’histoire universelle » (World History, Global History). Est reprise aussi la question de la signification de « l’histoire universelle » pour notre temps. L’ouvrage propose enfin un nouveau projet d’écriture de la totalité du passé, celui d’une chronique des Mondes, mieux adaptée aux savoirs de notre époque.

Textes traduits du grec ancien, du latin, de l'arabe, de l arménien, de l'hébreu, du slavon et du syriaque

« Comment a-t-on pensé la totalité du passé bien avant que le concept d’Histoire n’apparaisse en allemand, anglais et français vers 1750 ? Je montre ici que ce que l’on appelle l’histoire universelle a existé en grec, latin, syriaque, arabe et chinois et que l’histoire globale n’est pas aussi nouvelle qu’elle le prétend. Je propose un nouveau projet d’écriture de la totalité du passé, celui d’une chronique des Mondes, adapté aux savoirs de notre époque mondialisée. » – Hervé InglebertOn peut concevoir le monde, et la place de l’humain en son sein, sans avoir recours à l’histoire. Néanmoins, depuis l’Antiquité, certaines cultures, dont la nôtre, ont posé que la signification du monde s’exprimait dans une « histoire universelle », un récit sur la totalité du passé dont les faits étaient posés comme véridiques et datables. Pour comprendre que « l’histoire universelle » n’est pas une évidence, mais une représentation particulière du passé, sont tout d’abord analysés les termes employés (universalité, totalité, histoire). Puis est étudiée l’historiographie de ce qui a été écrit, de l’Antiquité à nos jours, sur la totalité signifiante du devenir. Cependant, pour décrire la série des « histoires universelles », il faut distinguer une archéologie des conceptions anciennes et médiévales, une généalogie de la notion à l’époque moderne, et une histoire contemporaine de « l’histoire universelle » (World History, Global History). Est reprise aussi la question de la signification de « l’histoire universelle » pour notre temps. L’ouvrage propose enfin un nouveau projet d’écriture de la totalité du passé, celui d’une chronique des Mondes, mieux adaptée aux savoirs de notre époque.

Textes traduits du grec ancien, du latin, de l'arabe, de l arménien, de l'hébreu, du slavon et du syriaque

400 pages : illustrations, maps ; 24 cm. in French. 'Situé à la jonction du plateau du Kurdistan et de la plaine de Mésopotamie, le sandjak de Mardin était, au début du XXe siècle, un foyer de chrétienté orientale de langue arménienne et syriaque.'