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En 1768, Jean-Valentin Vastey, un jeune paysan normand, part tenter fortune à Saint-Domingue. C'est alors la colonie la plus juteuse du royaume. Et la chance lui sourit bientôt. Il épouse la fille d'un riche planteur. On la dira liée à la famille d'Alexandre Dumas. Voilà Jean-Valentin à la tête de 80 captifs. Mais le vent tourne. Les métis, les esclaves se soulèvent tandis que les blancs s'accrochent à leurs privilèges. Vastey croise Toussaint Louverture et fuit sa plantation en feu. Ruiné, malade, que deviendra-t-il, lui, le colon dont le fils embrasse la cause des noirs. A l'indépendance d'Haïti, ce fils connaît un destin fabuleux. Anobli, il devient la voix du régime et le conseiller du roi Christophe dont il partagera la fin tragique. Le baron de Vastey laissa derrière lui des écrits enflammés contre le colonialisme. On le considère aujourd'hui comme le père de la négritude.

Focusing on the influential life and works of the Haitian political writer and statesman, Baron de Vastey (1781-1820), in this book Marlene L. Daut examines the legacy of Vastey's extensive writings as a form of what she calls black Atlantic humanism, a discourse devoted to attacking the enlightenment foundations of colonialism. Daut argues that Vastey, the most important secretary of Haiti's King Henry Christophe, was a pioneer in a tradition of deconstructing colonial racism and colonial slavery that is much more closely associated with twentieth-century writers like W.E.B. Du Bois, Frantz Fanon, and Aimé Césaire. By expertly forging exciting new historical and theoretical connections among Vastey and these later twentieth-century writers, as well as eighteenth- and nineteenth-century black Atlantic authors, such as Phillis Wheatley, Olaudah Equiano, William Wells Brown, and Harriet Jacobs, Daut proves that any understanding of the genesis of Afro-diasporic thought must include Haiti's Baron de Vastey.

Focusing on the influential life and works of the Haitian political writer and statesman, Baron de Vastey (1781-1820), in this book Marlene L. Daut examines the legacy of Vastey's extensive writings as a form of what she calls black Atlantic humanism, a discourse devoted to attacking the enlightenment foundations of colonialism. Daut argues that Vastey, the most important secretary of Haiti's King Henry Christophe, was a pioneer in a tradition of deconstructing colonial racism and colonial slavery that is much more closely associated with twentieth-century writers like W.E.B. Du Bois, Frantz Fanon, and Aimé Césaire. By expertly forging exciting new historical and theoretical connections among Vastey and these later twentieth-century writers, as well as eighteenth- and nineteenth-century black Atlantic authors, such as Phillis Wheatley, Olaudah Equiano, William Wells Brown, and Harriet Jacobs, Daut proves that any understanding of the genesis of Afro-diasporic thought must include Haiti's Baron de Vastey.

En 1768, Jean-Valentin Vastey, un jeune paysan normand, part tenter fortune à Saint-Domingue. C'est alors la colonie la plus juteuse du royaume. Et la chance lui sourit bientôt. Il épouse la fille d'un riche planteur. On la dira liée à la famille d'Alexandre Dumas. Voilà Jean-Valentin à la tête de 80 captifs. Mais le vent tourne. Les métis, les esclaves se soulèvent tandis que les blancs s'accrochent à leurs privilèges. Vastey croise Toussaint Louverture et fuit sa plantation en feu. Ruiné, malade, que deviendra-t-il, lui, le colon dont le fils embrasse la cause des noirs. A l'indépendance d'Haïti, ce fils connaît un destin fabuleux. Anobli, il devient la voix du régime et le conseiller du roi Christophe dont il partagera la fin tragique. Le baron de Vastey laissa derrière lui des écrits enflammés contre le colonialisme. On le considère aujourd'hui comme le père de la négritude.