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Heidegger's lecture delivered to the Marburg Theological Society in July 1924 is designed to be introductory in nature and develops the problem of the concept of time by setting it over and against the everyday concept of 'natural' time and time 'in the world'. Phenomenological analysis of the nature of time points up a more fundamental dimension of temporalness (""Zeitlichkeit"") and its relation to ""Dasein"". In indicating some of the basic structures of ""Dasein"", Heidegger reveals temporalness (""Zeitlichkeit"") to be the fundamental statement of Human Being (""Dasein"") with regard to its own Being (""Sein"").

A digital copy of "Vom Vortrag Zum Sachbuch" by Miljkovi. Download is immediately available upon purchase!

Befriedigend/Good: Durchschnittlich erhaltenes Buch bzw. Schutzumschlag mit Gebrauchsspuren, aber vollständigen Seiten. / Describes the average WORN book or dust jacket that has all the pages present.

A facsimile reproduction of the handwritten lecture by Klee for the 1924 exhibition, plus facsimile reproductions of other Klee documents and correspondence, along with printed transcripts, to accompany a 1999 exhibition in honor of the 75th anniversary of the 1924 Jena exhibition of the works of Paul Klee.

A digital copy of "Der Wissenschaftliche Vortrag" by Kuzbari. Download is immediately available upon purchase!

A digital copy of "Die phonetischen Mittel des Vortrags bei Ramsey MacDonald" by Lisa Harder. Download is immediately available upon purchase!

Der Band 64 der Gesamtausgabe enthalt die bislang unveroffentlicht gebliebene hoch bedeutsame Abhandlung Der Begriff der Zeit aus dem Jahre 1924 sowie den im selben Jahr vor der Marburger Theologenschaft gehaltenen Vortrag gleichen Titels. Zum Text der Abhandlung gehoren 194 Randbemerkungen aus der Zeit der Ausarbeitung von Sein und Zeit (1924 bis 1926), die als Fussnoten wiedergegeben werden. Anlass fur die Entstehung der Abhandlung war der 1923 erschienene Briefwechsel zwischen Wilhelm Dilthey und dem Grafen Paul Yorck v. Wartenburg. Daher ist auch der I. Abschnitt Die Fragestellung Diltheys und Yorcks Grundtendenz dem Briefwechsel selbst gewidmet. Das Mittelstuck dieses Abschnitts ist unverandert in den 77 von Sein und Zeit ubernommen worden. Die folgenden drei Abschnitte (II. Die ursprunglichen Seinscharaktere des Daseins, III. Dasein und Zeitlichkeit, IV. Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit) stehen in enger Entsprechung zum ersten und zweiten Abschnitt von Sein und Zeit und nehmen die Gedankenzuge der Ontologie des Daseins in deren Grundzugen vorweg. Da im IV. Abschnitt auch die Thematik des dritten Abschnitts Zeit und Sein aus dem ersten Teil und die Fragestellung des zweiten Teiles von Sein und Zeit, die phanomenologische Destruktion der Geschichte der Ontologie, ausgesprochen werden, kann die Abhandlung Der Begriff der Zeit aus dem Jahre 1924 mit Fug und Recht als die Urfassung von Heideggers Hauptwerk Sein und Zeit (1927) bezeichnet werden.

Die vorliegende Abhandlung ist aus einem Vortrag iiber das Thema Die Ent- stehung der baltischen Literaturen und ihre Entwicklung im Spannungsfeld zwischen heimischer Folklore und europaischer Literatur entstanden, den ich am 20. Miirz 1985 auf der 292. Sitzung der Klasse fUr Geisteswissenschaften der Rheinisch- Westfalischen Akademie der Wissenschaften gehalten habe. Wahrend der Aus- arbeitung des Manuskripts fUr die Drucklegung kam mir in zunehmendem MaBe zum BewuBtsein, daB eine befriedigende Behandlung des Themas eine Vertiefung in Fragen aus manchen Bereichen erforderte, die in dem Vortrag nur angeschnit- ten werden konnten. Insbesondere die fUr die Entstehung und Entwicklung der Literaturen des Baltikums, von denen nur die estnische, lettische und litauische behandelt werden, so wichtige vorbereitende Phase, die Herausbildung eines Schrifttums seit der Mitte des 16. Jahrhunderts, muBte wenigstens in groben U mrissen skizziert werden. Auch die Behandlung der Under des Baltikums in der deutschen, polnischen und russischen wissenschaftlichen und schonen Literatur und die deutsch-und polnischsprachige Literatur im Baltikum sowie die Griin- dung von wissenschaftlichen und literarischen Gesellschaften, die Entstehung eines einheimischen Zeitschriftenwesens vor dem Hintergrund des in OstpreuBen und im Baltikum reich entfalteten deutschsprachigen und die im Baltikum betrie- benen Forschungen zur einheimischen Volksdichtung schienen mir einer aus- fiihrlicheren Darstellung zu bediirfen, um den Entstehungs-und Entwicklungs- prozeB der Literaturen des Baltikums besser verstandlich zu machen. Seine Ein- bettung in solche Zusammenhange laBt gleichzeitig auch ein Stiick europaischer Kulturgeschichte von der Mitte des 16. bis zum Ende des 19 . Jahrhunderts lebendig werden.

Der Band 14 der Gesamtausgabe entspricht in seinem Ersten Teil dem 1969 von Martin Heidegger anlasslich seines 80. Geburtstags im Verlag Max Niemeyer veroffentlichten Band "Zur Sache des Denkens". Dieser enthalt vier Texte: den Vortrag "Zeit und Sein" (1962), das "Protokoll" zu dem im Herbst desselben Jahres in Todtnauberg gehaltenen Seminar uber den Vortrag "Zeit und Sein", den Vortrag "Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens" (1964) und den Text "Mein Weg in die Phanomenologie" (1963). Erganzt wird der Erste Teil durch Beilagen und Randbemerkungen aus Heideggers Handausgabe. Der in den Band 14 neu aufgenommene Zweite Teil umfasst sieben Textstucke aus der Zeit zwischen 1927 und 1968: eine Selbstanzeige von "Sein und Zeit", zwei Textzeugen aus Heideggers Zusammenarbeit mit Edmund Husserl, drei Texte (eine Ankundigung und zwei Vorworte zu "Was ist Metaphysik?") und den Text "Uber das Zeitverstandnis in der Phanomenologie und im Denken der Seinsfrage". Das Hauptgewicht des Bandes 14 liegt auf den beiden spaten Vortragstexten aus der ersten Halfte der sechziger Jahre. In "Zeit und Sein" wird die Thematik des 'eigentlichen systematischen Abschnitts uber Zeit und Sein' aus dem Aufriss von "Sein und Zeit" in der Blickbahn der zweiten Ausarbeitung der Seinsfrage aus dem Ereignis gedacht. "Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens" bedenkt das "Ende" des erstanfanglichen Denkens, das nur das in der Lichtung Gewahrte kennt, und bestimmt als "Aufgabe" des andersanfanglichen Denkens, die Lichtung selbst als das freie Offene fur Raum, Zeit und Anwesenheit zu denken. Dieser Band kann nur an Subskribenten der Heidegger Gesamtausgabe abgegeben werden. Der angegebene Preis gilt fur die Subskription der I. Abteilung der Gesamtausgabe (Veroffentlichte Schriften 1910-1976). Fur weitere Informationen uber Subskriptionsbedingungen wenden Sie sich bitte an den Verlag. Einzelausgabe bei: Verlag Max Niemeyer, Tubingen

This item is printed on demand - it takes 3-4 days longer - Neuware -Frontmatter -- Die Wissenschaftslehre (1813) -- I. Vortrag -- II . Vortrag -- III. Vortrag -- IV. Vortrag -- V. Vortrag -- VI. Vortrag -- VII. Vortrag -- VIII. Vortrag: Bemerkungen -- IX. Vortrag -- X. Vortrag -- XI. Vortrag -- XII. Vortrag: Corollaria zu dem Gefagten -- XIII. Vortrag -- Die Wissenschaftslehre (1804) -- I. Vortrag -- II. Vortrag -- III. Vortrag -- IV. Vortrag -- V. Vortrag -- VI. Vortrag -- VII. Vortrag -- VIII. Vortrag -- IX. Vortrag -- X. Vortrag -- XI. Vortrag -- XII. Vortrag -- XIII. Vortrag -- XIV. Vortrag -- XV. Vortrag -- XVI. Vortrag -- XVII. Vortrag -- XVIII. Vortrag -- XIX. Vortrag -- XX. Vortrag -- XXI. Vortrag -- XXII. Vortrag -- XXIII. Vortrag -- XXIV. Vortrag -- XXV. Vortrag -- XXVI. Vortrag -- XXVII. Vortrag -- XXVIII. Vortrag -- Die Wissenschaftslehre (1812) -- Einleitung -- Kapitel I. Grundbegriffe der Wissenschaftslehre -- Kapitel II. Deduktion der Fünffachheit in der Form Der Erscheinung -- Kapitel III. Erster Abschnitt -- Kapitel III. Zweites Abschnitt -- Kapitel III. Dritter Abschnitt -- Das System der Rechtslehre (1812) -- Erster Theil. Vorerinnerungen -- Zweiter Theil. Über Vertrage -- Dritter Theil. Über den Staatsbürgervertrag -- Inhaltverzeichnis 660 pp. Deutsch

Der Band 64 der Gesamtausgabe enthalt die bislang unveroffentlicht gebliebene hoch bedeutsame Abhandlung Der Begriff der Zeit aus dem Jahre 1924 sowie den im selben Jahr vor der Marburger Theologenschaft gehaltenen Vortrag gleichen Titels. Zum Text der Abhandlung gehoren 194 Randbemerkungen aus der Zeit der Ausarbeitung von Sein und Zeit (1924 bis 1926), die als Fussnoten wiedergegeben werden. Anlass fur die Entstehung der Abhandlung war der 1923 erschienene Briefwechsel zwischen Wilhelm Dilthey und dem Grafen Paul Yorck v. Wartenburg. Daher ist auch der I. Abschnitt Die Fragestellung Diltheys und Yorcks Grundtendenz dem Briefwechsel selbst gewidmet. Das Mittelstuck dieses Abschnitts ist unverandert in den 77 von Sein und Zeit ubernommen worden. Die folgenden drei Abschnitte (II. Die ursprunglichen Seinscharaktere des Daseins, III. Dasein und Zeitlichkeit, IV. Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit) stehen in enger Entsprechung zum ersten und zweiten Abschnitt von Sein und Zeit und nehmen die Gedankenzuge der Ontologie des Daseins in deren Grundzugen vorweg. Da im IV. Abschnitt auch die Thematik des dritten Abschnitts Zeit und Sein aus dem ersten Teil und die Fragestellung des zweiten Teiles von Sein und Zeit, die phanomenologische Destruktion der Geschichte der Ontologie, ausgesprochen werden, kann die Abhandlung Der Begriff der Zeit aus dem Jahre 1924 mit Fug und Recht als die Urfassung von Heideggers Hauptwerk Sein und Zeit (1927) bezeichnet werden.

Die vorliegende Abhandlung ist aus einem Vortrag iiber das Thema Die Ent- stehung der baltischen Literaturen und ihre Entwicklung im Spannungsfeld zwischen heimischer Folklore und europaischer Literatur entstanden, den ich am 20. Miirz 1985 auf der 292. Sitzung der Klasse fUr Geisteswissenschaften der Rheinisch- Westfalischen Akademie der Wissenschaften gehalten habe. Wahrend der Aus- arbeitung des Manuskripts fUr die Drucklegung kam mir in zunehmendem MaBe zum BewuBtsein, daB eine befriedigende Behandlung des Themas eine Vertiefung in Fragen aus manchen Bereichen erforderte, die in dem Vortrag nur angeschnit- ten werden konnten. Insbesondere die fUr die Entstehung und Entwicklung der Literaturen des Baltikums, von denen nur die estnische, lettische und litauische behandelt werden, so wichtige vorbereitende Phase, die Herausbildung eines Schrifttums seit der Mitte des 16. Jahrhunderts, muBte wenigstens in groben U mrissen skizziert werden. Auch die Behandlung der Under des Baltikums in der deutschen, polnischen und russischen wissenschaftlichen und schonen Literatur und die deutsch-und polnischsprachige Literatur im Baltikum sowie die Griin- dung von wissenschaftlichen und literarischen Gesellschaften, die Entstehung eines einheimischen Zeitschriftenwesens vor dem Hintergrund des in OstpreuBen und im Baltikum reich entfalteten deutschsprachigen und die im Baltikum betrie- benen Forschungen zur einheimischen Volksdichtung schienen mir einer aus- fiihrlicheren Darstellung zu bediirfen, um den Entstehungs-und Entwicklungs- prozeB der Literaturen des Baltikums besser verstandlich zu machen. Seine Ein- bettung in solche Zusammenhange laBt gleichzeitig auch ein Stiick europaischer Kulturgeschichte von der Mitte des 16. bis zum Ende des 19 . Jahrhunderts lebendig werden.

Abgesehen von einigen stilistischen Verbesserungen, ist der folgende Text identisch mit dem des Vortrags. Stellen, die beim Sprechen ausgelassen wur­ den, sowie Erläuterungen durch Beispiele stehen unter dem Text, durch ein Sternchen gekennzeichnet, oder im Anhang. Der Vortrag ist Fritz Schalk, der mir den Wiederanschluß an Deutschland in jeder Form möglich gemacht hat, in Verehrung und tiefer Dankbarkeit gewidmet. Que le Poete se fasse entendre, et qu'il dirige le jugement. Saint-John Perse Vents D as Verwenden literarischer Formen in der Darstellung philosophischer und wissenschaftlicher Ideen ist ein Grundzug der europäischen Aufklärung. Eine Reihe von Genres - Theater, Roman, Erzählung, Gedicht, Fabel, Essay, sowie von Darstellungsweisen - Dialog, Brief, Parabel, Paradox - dienen der gefälligen Einkleidung von Gedanken und damit dem Zweck ihrer weiten Verbreitung. Es galt, die öffentliche Meinung, an die man appellierte, auch zugleich zu formen, ein Bewußtsein, eine bestimmte Art des Denkens zu entwickeln, eine allgemein verständliche Sprache zu schaffen, die das Vokabular der neuen Wissenschaft und Technik aufnahm. Die Aufklärung ist erst durch die Literatur zu einer umfassenden und einheitlichen Bewegung geworden; durch sie wurden die verschiedenen Strömungen der Skepsis, des Rationalismus, des Freigeistertums verbunden und wirksam gemacht. Doch handelt es sich nicht nur um die Bildung eines Publikums, sondern auch um den Zusammenschluß der verschiedenen Disziplinen des Geistes und ihrer Vertreter. Hier erfüllt die Literatur ebenfalls ihre verbindende Funktion. Lassen Sie mich diese einzelnen Punkte durch Zitate von Autoren des 18. Jahrhunderts erläutern.

Neuware - Erwin Panofskys Studie zum ästhetischen Begriff der 'Idea' gilt als 'eines der hervorragenden Beispiele philosophisch geschulter Gelehrsamkeit in Deutschland zwischen 1920 und 1930' (G.R. Hocke). Sie entstand als Reaktion auf Ernst Cassirer, der in seinem Vortrag 'Eidos und Eidolon' zeigt, dass die platonische Philosophie keinen Raum für eine philosophische Ästhetik lässt, zugleich aber die Grundlagen der künftigen Kunsttheorie legt. Anknüpfend daran zeigt Panofsky, wie im 16. Jahrhundert die metaphysische Ideenlehre und die junge Disziplin der Kunsttheorie zusammenfinden. Angeregt durch den Neoplatonismus, entwickeln erst die Kunsttheoretiker der Hochrenaissance und des Manierismus die Vorstellung einer künstlerischen 'Idee', die Grundlage des Kunstwerks und seiner Betrachtung ist. Diese Neukonzeption der platonischen 'Idee des Schönen' ist ein entscheidender Schlüssel zum Verständnis der Kunst der Renaissance, des Manierismus und des Klassizismus - und nicht zuletzt der Entstehung der modernen Kunsttheorie. In einer Doppelausgabe treten die beiden Texte in einen philosophischen Dialog.