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李秀清编写的《中法西绎(中国丛报与十九世纪西方人的中国法律观)》是主要基于《中国丛报》（1832-1851），探讨19世纪西方人的中国法律观的专题论著。 《中国丛报》是外国人在中国境内创办的第一份成熟的英文期刊，共20卷，内容丰富，是美国最早的汉学刊物，也是早期中西交流的主导性传播媒介。分析《中国丛报》在中西法律文化交流史研究中的应有价值，并从三个断面具体探析《中国丛报》作者笔下的中国的政制、刑事法律和诉讼制度，勾勒出西方人的中国法律观，进而深入阐述其所呈现之真实与想象，且力究个中原因，这些构成了本书的主体内容。 同时，本书开篇以法律史视角解读著名的"特拉诺瓦案"（1821年），详尽论述了此案所引起的中外分歧、冲突的解决及其深远的影响，从而提供了《中国丛报》刊行之前中美交往及其法律冲突的历史背景。此外，首度辑译成中文的两则"附录"，即"'小斯当东英译《大清律例》'述评"和"美国报纸有关'蒲安臣使团'、'李鸿章使团'之报道选译"，均是19世纪西方人评述中国法律、政治、社会的宝贵资料，有助于读者进一步理解中国法律的形象如何在他们的绎述和传播之下被不断塑造及变迁的历程。

《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》为赵汀阳十年磨一剑的政治哲学专著，深入探寻了中国古代自周朝以来"天下"制度的内涵、外延和实践，从政治哲学的角度挖掘其在当前世界现实中的价值。《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》的核心价值在于学术原创性，即摆脱了西方学术框架和术语本位，用中国思想、中国话语和现代逻辑对未来世界展开了预言式的构想。天下体系并非乌托邦式的幻想，它是一个有望保证和平和安全的体系，其制度安排的关键在于使竞争或敌对策略无利可图，更准确地说，使任何试图摧毁他者的行为都无利可图，因此能够确保使共在成为存在的条件。简单地说，天下体系期望的是一个以共在为原则的世界存在秩序。由中国周朝创制的天下体系对于古代的经济和技术条件而言过于超前了，并不能充分发挥它的制度优势。而当今世界面对的是互联网技术主导的全球化趋势，这意味着人们正在经历某种意义上的开端时刻和条件--新的规则和制度正在形成，这正是讨论"天下的当代性"的意义和必要性。以古代概念和现代逻辑构想未来世界。赵汀阳2016年新著，深拓"天下体系"及其在当下现实中的价值世界史是一个可疑的概念。人类尚未做到"以世界为世界"，因此，作为世界之世界尚未存在。在这样的情况下，世界史是一种误导性的虚构。真正的世界史必以世界秩序为开端去叙述人类共同生活。世界秩序不是某个霸权国家或列强联盟统治世界的秩序，而是以世界共同利益为准的世界主权秩序；不是一国为世界建立的游戏规则，而是世界为所有国家建立的游戏规则。世界至今尚未变成天下，真正的世界历史尚未开始。未来虽不可知，却无法沉默，那么，一种具有普遍善意的世界秩序就是更值得想象的事情。--赵汀阳......前言导论：以天下重新定义政治：问题、条件和方法1.世界作为政治主体2.最坏可能世界与最好可能世界3.政治的存在单位4.世界内部化与世界主权5.关系理性6.政治重新出发的起点第1章：天下概念的故事1.从世界开始的政治2.三层世界的天下3.配天4.制度布局5.无外6.家与天下的循环7.天命8.德与和9.好秩序为什么也会崩溃？10.天下作为方法论第2章：内含天下的中国1.旋涡模式2.天下的缩版3.为什么逐鹿中原？4.以变而在第3章：天下秩序的未来性1.世界历史尚未开始2.康德问题与亨廷顿问题3.两种外部性：天然的和被建构的4.边界与无外5.新天下的物质条件6.新天下的词典赵汀阳大胆地以中国古典智慧来回应西方理论，显示了中国学人的学术底气和文化自信。西方学者和媒体在对赵汀阳的文本的考察中时常啧啧称叹，从经济学博弈论到霍布斯、康德、罗尔斯到哈贝马斯的学说，他都对其有深度的把握和清醒的问题意识。赵汀阳熟悉西方理论，并在这种深度把握的基础上，以中国古典视角对西方准则进行批判反思，这让他成为东西对话中理想的沟通者。--黄平，中国社会科学院欧洲研究所所长2016年11月3日赵汀阳教授的《天下的当代性》是一部富有原创性的优秀专著。该书凝聚了作者多年的研究体悟，在深层次上质疑西方学界的国际秩序观，提出了一种中国传统哲学文化关照下的世界秩序图式，构建了一个以儒家天下观为核心的自治理论体系。将儒家思想与当今世界的重大问题结合在一起，形成了具有丰富中国内涵的系统理论。这是近

《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》为赵汀阳十年磨一剑的政治哲学专著，深入探寻了中国古代自周朝以来"天下"制度的内涵、外延和实践，从政治哲学的角度挖掘其在当前世界现实中的价值。《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》的核心价值在于学术原创性，即摆脱了西方学术框架和术语本位，用中国思想、中国话语和现代逻辑对未来世界展开了预言式的构想。天下体系并非乌托邦式的幻想，它是一个有望保证和平和安全的体系，其制度安排的关键在于使竞争或敌对策略无利可图，更准确地说，使任何试图摧毁他者的行为都无利可图，因此能够确保使共在成为存在的条件。简单地说，天下体系期望的是一个以共在为原则的世界存在秩序。由中国周朝创制的天下体系对于古代的经济和技术条件而言过于超前了，并不能充分发挥它的制度优势。而当今世界面对的是互联网技术主导的全球化趋势，这意味着人们正在经历某种意义上的开端时刻和条件--新的规则和制度正在形成，这正是讨论"天下的当代性"的意义和必要性。以古代概念和现代逻辑构想未来世界。赵汀阳2016年新著，深拓"天下体系"及其在当下现实中的价值世界史是一个可疑的概念。人类尚未做到"以世界为世界"，因此，作为世界之世界尚未存在。在这样的情况下，世界史是一种误导性的虚构。真正的世界史必以世界秩序为开端去叙述人类共同生活。世界秩序不是某个霸权国家或列强联盟统治世界的秩序，而是以世界共同利益为准的世界主权秩序；不是一国为世界建立的游戏规则，而是世界为所有国家建立的游戏规则。世界至今尚未变成天下，真正的世界历史尚未开始。未来虽不可知，却无法沉默，那么，一种具有普遍善意的世界秩序就是更值得想象的事情。--赵汀阳......前言导论：以天下重新定义政治：问题、条件和方法1.世界作为政治主体2.最坏可能世界与最好可能世界3.政治的存在单位4.世界内部化与世界主权5.关系理性6.政治重新出发的起点第1章：天下概念的故事1.从世界开始的政治2.三层世界的天下3.配天4.制度布局5.无外6.家与天下的循环7.天命8.德与和9.好秩序为什么也会崩溃？10.天下作为方法论第2章：内含天下的中国1.旋涡模式2.天下的缩版3.为什么逐鹿中原？4.以变而在第3章：天下秩序的未来性1.世界历史尚未开始2.康德问题与亨廷顿问题3.两种外部性：天然的和被建构的4.边界与无外5.新天下的物质条件6.新天下的词典赵汀阳大胆地以中国古典智慧来回应西方理论，显示了中国学人的学术底气和文化自信。西方学者和媒体在对赵汀阳的文本的考察中时常啧啧称叹，从经济学博弈论到霍布斯、康德、罗尔斯到哈贝马斯的学说，他都对其有深度的把握和清醒的问题意识。赵汀阳熟悉西方理论，并在这种深度把握的基础上，以中国古典视角对西方准则进行批判反思，这让他成为东西对话中理想的沟通者。--黄平，中国社会科学院欧洲研究所所长2016年11月3日赵汀阳教授的《天下的当代性》是一部富有原创性的优秀专著。该书凝聚了作者多年的研究体悟，在深层次上质疑西方学界的国际秩序观，提出了一种中国传统哲学文化关照下的世界秩序图式，构建了一个以儒家天下观为核心的自治理论体系。将儒家思想与当今世界的重大问题结合在一起，形成了具有丰富中国内涵的系统理论。这是近

西州回鹘王朝的地理位置决定了它的历史与丝绸之路密不可分。抛开丝绸之路的背景研究西州回鹘历史，抑或在不理解西州回鹘历史的情况下讨论9-13世纪的丝绸之路东段，都很难准确地把握历史的全貌。厘清西州回鹘历史的基本问题，正是为进一步研究唐、元两代之间陆上丝绸之路历史打下基础。一般认为，陆上丝绸之路在盛唐时代一片繁荣，而随着唐朝势力在安史之乱以后逐渐退出西域，陆上丝绸之路也因此衰落。在研究丝绸之路的著作中，唐代以后、元朝以前的陆上丝绸之路往往被一笔带过，甚至忽略。这种现象的产生，跟唐代以后传世汉文史料对中亚东部地区缺乏系统记载有关。而正是史料和相关研究的缺失，给世人造成了陆上丝绸之路在盛唐以后步步走衰的错误印象。通过对西州回鹘历史的复原、对9-13世纪丝绸之路中亚东部地区的复原，本书将展现出这样的一幅历史图景：丝绸之路东部天山段不但没有衰落，反而在回鹘的治下得到进一步发展。西州回鹘史所反映出的一个较明显的特征就是中亚东部地区的城市文明在9-13世纪间产生了爆发式地增长。这正是丝绸之路经济繁荣的写照。

20世纪20年代，乔治·奥威尔曾作为大英帝国的警察在缅甸生活了五年。五年后，他突然毫无预兆地返回英国递交辞呈，开始了写作生涯。而缅甸则以各种形式在他的书中出现：《缅甸岁月》《动物农庄》《一九八四》，以及他未完成的作品《吸烟室的故事》...... 美国记者艾玛·拉金重访了奥威尔在缅甸工作和生活的地方：曼德勒、渺弥亚、仰光、毛淡棉、杰沙......她试图为一些问题寻找答案：是什么样的经历促使奥威尔放弃了殖民地生活，转而从事写作？又是什么让缅甸这个地方变得如此贫穷和悲惨？拉金复原了奥威尔这段几乎被所有研究者忽略的生活经历，并写出了奥威尔对今日缅甸的精神影响。与此同时，她带着奥威尔的清醒和观察力，刻画了在殖民幽灵与独裁统治的交缠下，缅甸日常生活的矛盾与荒诞，以及人们的恐惧与希望。

本书是当今受青睐基督教史入门教材。全书包括上下两卷，上卷是"初期教会到宗教改革前夕"，下卷是"宗教改革至今"。本书是胡斯托·冈萨雷斯教授的代表之作，是作者三卷本《基督教思想史》的姊妹篇。作者以简洁生动的笔触讲述了基督教两千多年的历史，系统地阐述了基督教的起源、发展及宗教改革直到20世纪的基督教历史。本书资料丰富，笔触生动，视角独特，观点新颖，可读性极强。作者摆脱了西方中心论倾向，站在普世的高度，对历史上的基督教做了整体的回顾。修订版中，作者在思想时代变化和参考研究成果的基础上，更将叙述时限延伸到21世纪最初十年，增加了许多重要的内容和议题，如妇女在基督教会史上的重要作用、基督教在"第三世界"国家的发展以及不同宗教信仰之间的对话等等本书充满洞见。冈萨雷斯教授（在本书上卷）简洁明了地回顾了基督教历史从使徒时代到改教前夕的故事。虽是惜墨如金，作者仍能清楚呈现教会前一千五百年间众多伟大人物的重要意义，并使他们有血有肉的形象跃然纸上。本书乃此类入门教材中的佳作，适合基督徒个人阅读，亦可用作成人主日学教材。--马可·诺尔（MarkA.Noll），圣母大学历史系教授《基督教史（套装上下卷）》：总而言之，我们在爱任纽这里看到了一幅宏大的历史远景，而上帝的计划通过它展开了。这一历史的焦点是道成肉身，这不仅是因为上帝的道凭借道成肉身纠正了人类被歪曲的历史，也是因为人类与上帝的合一从一开始就是历史的目的。上帝的目的是与受造物人类联合，这已经在耶稣基督里以一种独特的方式实现了。亚历山大的克莱门亚历山大的克莱门的生活和兴趣与爱任纽的截然不同。克莱门可能生于雅典，那个长久以来因其哲学家而闻名于世的城市。他的父母是异教徒；但年轻的克莱门因未知的原因归信了基督教，随后便开始广泛寻找能在基督教信仰上给他更深教导的老师。在四处游历之后，他在亚历山大找到一位可以满足他求知欲的老师。他就是潘代努斯（Pantaenus），一个我们知之甚少的人。克莱门留在了亚历山大，并在他的老师去世之后接替了他的位置，成为了亚历山大主要的基督教教师。公元202年，当塞普蒂默·塞维鲁成为皇帝时，逼迫开始了，克莱门被迫离开了亚历山大。后来，他游走于东地中海各地--尤其是叙利亚和小亚细亚，直到他于公元215年去世。......基督教史（上）前言泽者序中文版序第二版序言第一版序言第一章导言第一部分初期教会编年表第二章时机成熟巴勒斯坦的犹太人散居的犹太人希腊罗马世界第三章耶路撒冷的教会统一与多样信仰生活犹太教会的没落第四章向外邦人宣教宣教的范围保罗的工作主的使徒：真相与传说第五章与罗马帝国的最早冲突一个新的犹太教派尼禄的逼迫图密善的逼迫第六章公元2世纪的逼迫小普林尼与图拉真的通信上帝的信使：安提阿的伊格纳修波利卡普马可·奥勒留的逼迫公元2世纪最后二十年第七章护教卑劣的传言与傲慢的批评主要的护教士基督教信仰与异教文化护教士的论点第八章信仰传承诺斯替主义马西昂回应：圣经正典、信经与使徒统绪古代的大公教会第九章教父里昂的爱任纽亚历山大的克莱门迦太基的德尔图良......第二部分帝国教会第三部分中世纪的基督教第四部分殖民基督教的开端附录索引基督教史（下）第一部分宗教改革第二部分正统、理性与敬虔第三部分超越基督

在欧洲中世纪，英法百年战争是一部激烈、漫长而且曲折离奇的历史。英国和法国在这场旷日持久的战争中塑造了自己的国家和民族的身份。沃尔夫森历史奖得主乔纳森·萨姆欣教授的这部巨著以宏大的视角、丰富的细节为世人展示了这场人类历史上的重大事件。《百年战争》这部巨著共有五卷，二十多年来已经出版了前四卷，乔纳森·萨姆欣著的《炼试的战争(上下)(精)》为第一卷。

在20世纪80年代，以文革为题材的“伤痕文学”和“反思文学”成了大陆文坛的主流，而与此同时一些海外华人也在用英文进行着文革写作，成了文革文学的海外映照。这些海外文革文学在西方世界获得成功后又被相继译成中文，在大陆出版，成了一种特殊的文化现象。海外文革文学作者大多是移居海外的华人，深受中西两种文化的影响，而且他们向西方读者讲述的是“文革”这一颇为敏感的中国故事，因此这些作品的汉译不仅仅是简单的语言转换，更是一次中西社会文化的正面交锋。 《上海生死劫》为郑念所著的英文自传性作品，记述了她从文革开始到八十年代初出国这段时间的个人遭遇。由于此书题材的敏感性和郑念本身独特的中西视角，译者和出版社在中文版中对原文进行了较大程度上的修改，这实际上是社会文化因素对翻译的一种操控。因此，本书选取勒菲弗尔的操控理论为支撑，从主流意识形态、赞助人、诗学形态这三个角度出发，通过大量译例探究了社会文化因素是如何对翻译进行操控的。

《汉语分级阅读1000词》是《汉语分级阅读》系列之一。本书的故事选自中国当代短篇小说，包括《夜之随想曲》《谁生活得更美好》《陈奂生上城》《雪窗帘》《城乡简史》《故乡的雨》。这些故事描写了自20世纪80年代至今的中国人的生活和中国社会发生的各种变化。本书词汇量限定在1000个汉语常用词，主要根据《国际汉语教学通用课程大纲》（2008）1500高频词的前1000个，同时参照了《新汉语水平考试大纲》（2009）HSK 4级限定的1200词。

本书是当今受青睐基督教史入门教材。全书包括上下两卷，上卷是"初期教会到宗教改革前夕"，下卷是"宗教改革至今"。本书是胡斯托·冈萨雷斯教授的代表之作，是作者三卷本《基督教思想史》的姊妹篇。作者以简洁生动的笔触讲述了基督教两千多年的历史，系统地阐述了基督教的起源、发展及宗教改革直到20世纪的基督教历史。本书资料丰富，笔触生动，视角独特，观点新颖，可读性极强。作者摆脱了西方中心论倾向，站在普世的高度，对历史上的基督教做了整体的回顾。修订版中，作者在思想时代变化和参考研究成果的基础上，更将叙述时限延伸到21世纪最初十年，增加了许多重要的内容和议题，如妇女在基督教会史上的重要作用、基督教在"第三世界"国家的发展以及不同宗教信仰之间的对话等等本书充满洞见。冈萨雷斯教授（在本书上卷）简洁明了地回顾了基督教历史从使徒时代到改教前夕的故事。虽是惜墨如金，作者仍能清楚呈现教会前一千五百年间众多伟大人物的重要意义，并使他们有血有肉的形象跃然纸上。本书乃此类入门教材中的佳作，适合基督徒个人阅读，亦可用作成人主日学教材。--马可·诺尔（MarkA.Noll），圣母大学历史系教授《基督教史（套装上下卷）》：总而言之，我们在爱任纽这里看到了一幅宏大的历史远景，而上帝的计划通过它展开了。这一历史的焦点是道成肉身，这不仅是因为上帝的道凭借道成肉身纠正了人类被歪曲的历史，也是因为人类与上帝的合一从一开始就是历史的目的。上帝的目的是与受造物人类联合，这已经在耶稣基督里以一种独特的方式实现了。亚历山大的克莱门亚历山大的克莱门的生活和兴趣与爱任纽的截然不同。克莱门可能生于雅典，那个长久以来因其哲学家而闻名于世的城市。他的父母是异教徒；但年轻的克莱门因未知的原因归信了基督教，随后便开始广泛寻找能在基督教信仰上给他更深教导的老师。在四处游历之后，他在亚历山大找到一位可以满足他求知欲的老师。他就是潘代努斯（Pantaenus），一个我们知之甚少的人。克莱门留在了亚历山大，并在他的老师去世之后接替了他的位置，成为了亚历山大主要的基督教教师。公元202年，当塞普蒂默·塞维鲁成为皇帝时，逼迫开始了，克莱门被迫离开了亚历山大。后来，他游走于东地中海各地--尤其是叙利亚和小亚细亚，直到他于公元215年去世。......基督教史（上）前言泽者序中文版序第二版序言第一版序言第一章导言第一部分初期教会编年表第二章时机成熟巴勒斯坦的犹太人散居的犹太人希腊罗马世界第三章耶路撒冷的教会统一与多样信仰生活犹太教会的没落第四章向外邦人宣教宣教的范围保罗的工作主的使徒：真相与传说第五章与罗马帝国的最早冲突一个新的犹太教派尼禄的逼迫图密善的逼迫第六章公元2世纪的逼迫小普林尼与图拉真的通信上帝的信使：安提阿的伊格纳修波利卡普马可·奥勒留的逼迫公元2世纪最后二十年第七章护教卑劣的传言与傲慢的批评主要的护教士基督教信仰与异教文化护教士的论点第八章信仰传承诺斯替主义马西昂回应：圣经正典、信经与使徒统绪古代的大公教会第九章教父里昂的爱任纽亚历山大的克莱门迦太基的德尔图良......第二部分帝国教会第三部分中世纪的基督教第四部分殖民基督教的开端附录索引基督教史（下）第一部分宗教改革第二部分正统、理性与敬虔第三部分超越基督

《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争，在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。 《三国演义》成书于公元14世纪的元末明初。在此之前，已有许多三国故事在民间广为流传。《三国演义》在社会上流行的版本很多，此次翻译时，我们选用了清代康熙年间的毛宗岗评本。 从17世纪末开始《三国演义》就被译成外文在世界传播。我们选用这个英译本是由美国汉学家罗慕士先生翻译的。这是诸多英译本中最好的一种。

在20世纪80年代，以文革为题材的“伤痕文学”和“反思文学”成了大陆文坛的主流，而与此同时一些海外华人也在用英文进行着文革写作，成了文革文学的海外映照。这些海外文革文学在西方世界获得成功后又被相继译成中文，在大陆出版，成了一种特殊的文化现象。海外文革文学作者大多是移居海外的华人，深受中西两种文化的影响，而且他们向西方读者讲述的是“文革”这一颇为敏感的中国故事，因此这些作品的汉译不仅仅是简单的语言转换，更是一次中西社会文化的正面交锋。 《上海生死劫》为郑念所著的英文自传性作品，记述了她从文革开始到八十年代初出国这段时间的个人遭遇。由于此书题材的敏感性和郑念本身独特的中西视角，译者和出版社在中文版中对原文进行了较大程度上的修改，这实际上是社会文化因素对翻译的一种操控。因此，本书选取勒菲弗尔的操控理论为支撑，从主流意识形态、赞助人、诗学形态这三个角度出发，通过大量译例探究了社会文化因素是如何对翻译进行操控的。

19世纪初，英属印度和沙皇俄国中间横陈着广袤的沙漠和群山。这些地带不为人知,也未被测绘，只有布哈拉、撒马尔罕和塔什干这些蒙古汗国时代的古老地名还残存在人们遥远的记忆中。随着俄国不断向南扩张进入中亚腹地，英属印度不断向北扩张逼进克什米尔，两大帝国逐渐显示出碰撞的态势。在一个世纪的时间内，围绕潜在的威胁，英俄两大帝国在中亚展开了一场波澜壮阔而又如履薄冰的勘探、间谍、军事与外交博弈，史称"大博弈"。 本书讲述的就是这些参与者的故事。

《怪物猎人Online 官方资料设定集》是超人气名作游戏《怪物猎人》的Online版的设定资料画集。《怪物猎人Online》是由腾讯科技怪物猎人Online项目组研发，并于2013年发行的人气网游。在此二周年之际，和天闻角川携手推出资料设定集，网罗了游戏内原画、怪物设定、武器&套装设定、世界观设定、年代记等全面详尽的资料。2013~2015完全收藏，非常具有纪念价值和收藏意义！

戴锦华著的《雾中风景(中国电影文化1978-1998培文电影)(精)》涉及的电影现象贯穿了中国新时期20年历史--自1970、1980年代之交的斜塔望出，经过1980、1990年代之交的无地彷徨，绵延穿过整个1990年代，终了于新世纪将临未临之时。这是中国社会历史性转轨的20年，电影作为文化表征，折射出的是整个社会意识形态的症候。作者以自己对这个时代的体认，依靠对理论武器的娴熟运作及对电影文本的敏锐感知，用绵密的意象，勾勒出这个时代的图景，已成为研究新时期电影的必备文本。

《中国国家汉办规划教材:新实用汉语课本1(繁体版)》是新世纪之初，我们为以英语为母语或媒介语的学习者学习汉语而编写的一套新教材。《中国国家汉办规划教材:新实用汉语课本1(繁体版)》的目的是通过语言结构、语言功能与相关文化知识的学习和听说读写技能训练，逐步培养学习者运用汉语进行交际的能力。全书共六册70课，前四册为初级和中级以前阶段，共50课：后两册为中级阶段，共20课。

《李白诗选(汉英对照)》：大中华文库。李白(701-762)是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，代表了中国历史上黄金时代的盛唐文化。古代北方文化以现实主义的《诗经》为代表，侧重客观事物的描绘，多用"赋"的写法；南方文化以浪漫主义的《楚辞》为典型，侧重主观感情的抒发，多用"比兴"的写法；而李白则是南北文化汇合的典型代表。他一生不能实现儒家济世安民的人世理想，也不能实现道家自由解脱的出世思想，只能高歌吟诗、狂饮度日来消愁解闷，正如杜甫《饮中八仙歌》中所说："李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。"他的豪情壮志，则在《上李邕》(大鹏一日同风起，扶摇直上九万里)和《望庐山瀑布》(日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天)中可以看出：云烟自下而上，银河自上而下，使天地浑然结合，人和自然打成一片，这就是天人合一了。李白诗中流露出对自然、对自由、对人民、对朋友、对真善美的热爱。

《人类简史 从动物到上帝》是以色列新锐历史学家的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？ 从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为为广泛接受的宗教？科学和资本主义如何成为现代社会重要的信条？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。

本书主要内容为太极拳的练习方法和要领。全书通过整理半个世纪前的北京城杨式太极拳第五代传人朱怀元先生的手稿，全面公开了前人秘而不宣的太极拳练习要诀，并根据朱怀元之子朱春煊的回忆，还原了清末民初流传的武林奇闻轶事以及朱怀元先生习武逸闻。另外，本书收集整理了近百张朱怀元先生的生活照、太极拳架和太极推手照，也是不可多得的民间武术的历史资料。

《人性的弱点全集》的作者戴尔·卡耐基，美国"成人教育之父"。20世纪早期，美国经济陷入萧条，战争和贫困导致人们失去了对美好生活的愿望，而卡耐基独辟蹊径地开创了一套融演讲、推销、为人处世、智能开发于一体的教育方式，他运用社会学和心理学知识，对人性进行了深刻的探讨和分析。《人性的弱点全集》讲述的许多普通人通过奋斗获得成功的真实故事，激励了无数陷和迷茫和困境的人，帮助他们重新找到了自己的人生。接受卡耐基教育的有社会各界人士，其中不乏军政要员，甚至包括几位美国总结。千千万万的人从卡耐基的教育中获益匪浅。《人性的弱点全集》汇集了卡耐基的思想精华和激动人心的内容，是作者成功的励志经典，出版后立即获得了广大读者的欢迎，成为西方世界持久的人文畅销书。无数读者通过阅读和实践书中介绍的各种方法，不仅走出困境，有的还成为世人仰慕的杰出人士。只要不断研读《人性的弱点全集》，相信你也可以发掘自己的无穷潜力，创造辉煌的人生。《人性的弱点全集》的目的就是帮助你解决你所面临的很大问题：如何在你的日常生活、商务活动与社会交往中与人打交道，并有效地影响他人；如何击败人类的生存之敌--忧虑，以创造一种幸福美好的人生。当你通过《人性的弱点全集》解决好这一问题之后，其他问题也就迎刃而解了。引起疲劳的主要原因之一是倦怠感。下面让我们看看爱丽丝的例子。爱丽丝是个公司职员，一天，她回家时显得精疲力竭、疲惫不堪。她真的是疲惫不堪--头痛、背痛、不想吃饭，只想上床睡觉。经不住母亲一再要求，爱丽丝才坐到餐桌旁......突然，电话铃响了，是男朋友邀她去跳舞！这时爱丽丝的眼睛顿时亮了起来，整个人变得神采飞扬。她冲上楼，换好衣服出门，一直到凌晨3点才回家，她看起来一点也不显得疲倦，而且因兴奋过度而无法入睡。爱丽丝瞬间的两种截然不同的表现足以说明了某种问题。就在8个小时以内，爱丽丝是不是真像她所显现的那么疲倦不堪呢？当然是的，因为她对工作感到厌倦，抑或对生命也感到厌倦。在我们这个世界上，也许有成千上万个爱丽丝，你或许就是其中之一。情绪上的态度比生理上的操劳更易使人产生疲倦。几年前，乔瑟夫·巴马克博士在《心理学档案》发表了一篇实验报告，阐述了倦怠感是如何导致疲劳的。巴马克博士要几个学生通过一系列枯燥无味的试验，结果学生们都感到不耐烦想瞌睡，并且抱怨头痛、眼睛疲劳、坐立不安，有些人甚至觉得胃不舒服。难道这些都是"想像"出来的？当然不是。这些学生还做了新陈代谢的检测，检测结果表明：当人们感到厌倦的时候，身体血压和氧的消耗量显著降低。而当工作较为没趣和富有吸引力时，代谢现象加速。对此现象我也有过亲身经验，最近我到加拿大落基山上的路易丝湖畔度假，连续几天到珊瑚湾钓鱼，一路上穿过高于头顶的灌木丛，跨过倒在地上的横木--总共8小时的颠簸困行，我一点也不觉得疲累。为什么呢？因为我太兴奋了，总是预想自己即将获得的战果--6条剽悍的大鳟鱼！假使我对钓鱼不感兴趣，你想我会感觉如何呢？在海拔7000英尺高的原始地方，一定把我累坏了。但是，厌倦感比艰辛的登山活动更容易让你疲劳。有一位储蓄银行的总裁金曼先生告诉我一件事。1953年7月，加拿大政府要求加拿大登山俱乐部提供指导人员，训练威尔斯亲王森林警备队的队员，