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This book proposes a novel theory of truth and falsity. It argues that truth is a form of reference and falsity is a form of reference failure.\n\nMost of the philosophical literature on truth concentrates on certain ontological and epistemic problems. This book focuses instead on language. By utilizing the Fregean idea that sentences are singular referring expressions, the author develops novel connections between the philosophical study of truth and falsity and the huge literature in in the philosophy of language on the notion of reference. The first part of the book constructs the author’s theory and argues for it in length. Part II addresses the ways in which the theory relates to, and is different from, some of the basic theories of truth. Part III takes up how to account for the truth of sentences with logical operators and quantifiers. Finally, Part IV discusses the applications and implications of the theory for longstanding problems in philosophy of language, metaphysics, and epistemology.\n\nA Referential Theory of Truth and Falsity will appeal to researchers and advanced students working in philosophy of language, epistemology, metaphysics, and linguistics.

This book proposes a novel theory of truth and falsity. It argues that truth is a form of reference and falsity is a form of reference failure.\n\nMost of the philosophical literature on truth concentrates on certain ontological and epistemic problems. This book focuses instead on language. By utilizing the Fregean idea that sentences are singular referring expressions, the author develops novel connections between the philosophical study of truth and falsity and the huge literature in in the philosophy of language on the notion of reference. The first part of the book constructs the author’s theory and argues for it in length. Part II addresses the ways in which the theory relates to, and is different from, some of the basic theories of truth. Part III takes up how to account for the truth of sentences with logical operators and quantifiers. Finally, Part IV discusses the applications and implications of the theory for longstanding problems in philosophy of language, metaphysics, and epistemology.\n\nA Referential Theory of Truth and Falsity will appeal to researchers and advanced students working in philosophy of language, epistemology, metaphysics, and linguistics.

In the past, one of the most cherished American values was the truth. When people dealt with dilemmas, issues, opinions, and decisions, their first question was 'What is the truth in this situation?' Now people are concerned only with what they think, feel, and want. We have lost touch with the importance of truth in our lives. This reality has resulted in a society in abject turmoil and confusion. Perhaps the greatest failure of the American school system is in turning out generations without the ability to carefully think through what they see, read, and hear. This book is the path for our return to truth.

In the past, one of the most cherished American values was the truth. When people dealt with dilemmas, issues, opinions, and decisions, their first question was 'What is the truth in this situation?' Now people are concerned only with what they think, feel, and want. We have lost touch with the importance of truth in our lives. This reality has resulted in a society in abject turmoil and confusion. Perhaps the greatest failure of the American school system is in turning out generations without the ability to carefully think through what they see, read, and hear. This book is the path for our return to truth.

Veronica Serafian, statunitense di origini armene, vive gran parte dell'anno a Roma, dove presiede e dirige un circolo culturale finanziato da un gruppo industriale-editoriale nordamericano, sospettato, da alcuni-giornalisti della Capitale, di essere vicino alla CIA, oltre che alle centrali finanziarie dell'Occidente. La mission di Veronica, divenuta quella del Circolo, è la battaglia al fake che monta nella società contemporanea. Con analisi, dibattiti e tavole rotonde la falsità è denunciata in tutte le sue manifestazioni: fake news, fake art, fake truth, fake charity. Il romanzo di Luigi Mazzella è, in parte, un monologo interiore di Veronica che spiega la sua visione del mondo; in parte, un dialogo con Cristiana, l'amica del cuore della protagonista, intessuto di conversazioni su tutti gli aspetti sociali e politici più attuali; in parte una ricerca senza speranza di Jennifer, un'amica amata ma perduta. È anche il racconto del fake wedding di Lizbeth, la figlia di Veronica, nella stupenda cornice del Castello Orsini-Odescalchi di Bracciano. Veronica esprime concetti che rappresentano un ritorno all'idea di matrimonio libero degli antichi romani. E conclude: \"È un fake che si deve ritenere in e non off come gli altri inganni cui ci sta abituando la nostra epoca\".

Veronica Serafian, statunitense di origini armene, vive gran parte dell'anno a Roma, dove presiede e dirige un circolo culturale finanziato da un gruppo industriale-editoriale nordamericano, sospettato, da alcuni-giornalisti della Capitale, di essere vicino alla CIA, oltre che alle centrali finanziarie dell'Occidente. La mission di Veronica, divenuta quella del Circolo, è la battaglia al fake che monta nella società contemporanea. Con analisi, dibattiti e tavole rotonde la falsità è denunciata in tutte le sue manifestazioni: fake news, fake art, fake truth, fake charity. Il romanzo di Luigi Mazzella è, in parte, un monologo interiore di Veronica che spiega la sua visione del mondo; in parte, un dialogo con Cristiana, l'amica del cuore della protagonista, intessuto di conversazioni su tutti gli aspetti sociali e politici più attuali; in parte una ricerca senza speranza di Jennifer, un'amica amata ma perduta. È anche il racconto del fake wedding di Lizbeth, la figlia di Veronica, nella stupenda cornice del Castello Orsini-Odescalchi di Bracciano. Veronica esprime concetti che rappresentano un ritorno all'idea di matrimonio libero degli antichi romani. E conclude: \"È un fake che si deve ritenere in e non off come gli altri inganni cui ci sta abituando la nostra epoca\".

Il tema della giustizia tributaria ('il più umano dei diritti'), al centro della riflessione scientifica del prof. Gaspare Falsitta, viene affrontato in questo volume sia dal punto di vista dei limiti rispetto ad un Fisco potenzialmente confiscatorio, sia dal punto di vista della eguaglianza e dunque del fisco non rinunciatario. L'opera è altresì arricchita da numerose comunicazioni che affrontano sul piano sistematico alcuni dei temi più attuali del diritto tributario dall'abuso del diritto e dalle norme contro l'elusione interna e internazionale alla portata del giudicato tributario, dalle garanzie dello Statuto del contribuente alla rilevanza delle perdite, dal diniego di autotutela allo 'scudo fiscale', dai profili fiscali delle procedure concorsuali alla doppia imposizione interna e internazionale, dal raddoppio dei termini di accertamento alla confisca per reati tributari).

Il tema della giustizia tributaria ('il più umano dei diritti'), al centro della riflessione scientifica del prof. Gaspare Falsitta, viene affrontato in questo volume sia dal punto di vista dei limiti rispetto ad un Fisco potenzialmente confiscatorio, sia dal punto di vista della eguaglianza e dunque del fisco non rinunciatario. L'opera è altresì arricchita da numerose comunicazioni che affrontano sul piano sistematico alcuni dei temi più attuali del diritto tributario dall'abuso del diritto e dalle norme contro l'elusione interna e internazionale alla portata del giudicato tributario, dalle garanzie dello Statuto del contribuente alla rilevanza delle perdite, dal diniego di autotutela allo 'scudo fiscale', dai profili fiscali delle procedure concorsuali alla doppia imposizione interna e internazionale, dal raddoppio dei termini di accertamento alla confisca per reati tributari).

Fin troppo nota è la metafora di von Liszt, il quale assimila la fede pubblica agli «animali marini che, guardati da lontano seducono lo sguardo per la loro fosforescenza, mentre presi in mano si sciolgono in una massa gelatinosa». La metafora si è propagata nella nostra letteratura, tanto che Carrara ritiene la falsità in atti un «tenebroso argomento», simile ad una «sfinge», mentre Antolisei, nell'esordio della sua trattazione, ammonisce come sia «incontestato e incontestabile che la materia dei reati che ci accingiamo a studiare e la Fin troppo nota è la metafora di von Liszt, il quale assimila la fede pubblica agli «animali marini che, guardati da lontano seducono lo sguardo per la loro fosforescenza, mentre presi in mano si sciolgono in una massa gelatinosa». La metafora si è propagata nella nostra letteratura, tanto che Carrara ritiene la falsità in atti un «tenebroso argomento», simile ad una «sfinge», mentre Antolisei, nell'esordio della sua trattazione, ammonisce come sia «incontestato e incontestabile che la materia dei reati che ci accingiamo a studiare è la più complessa, delicata ed ardua della Parte speciale del diritto penale».

Fin troppo nota è la metafora di von Liszt, il quale assimila la fede pubblica agli «animali marini che, guardati da lontano seducono lo sguardo per la loro fosforescenza, mentre presi in mano si sciolgono in una massa gelatinosa». La metafora si è propagata nella nostra letteratura, tanto che Carrara ritiene la falsità in atti un «tenebroso argomento», simile ad una «sfinge», mentre Antolisei, nell'esordio della sua trattazione, ammonisce come sia «incontestato e incontestabile che la materia dei reati che ci accingiamo a studiare e la Fin troppo nota è la metafora di von Liszt, il quale assimila la fede pubblica agli «animali marini che, guardati da lontano seducono lo sguardo per la loro fosforescenza, mentre presi in mano si sciolgono in una massa gelatinosa». La metafora si è propagata nella nostra letteratura, tanto che Carrara ritiene la falsità in atti un «tenebroso argomento», simile ad una «sfinge», mentre Antolisei, nell'esordio della sua trattazione, ammonisce come sia «incontestato e incontestabile che la materia dei reati che ci accingiamo a studiare è la più complessa, delicata ed ardua della Parte speciale del diritto penale».

Questo volume, ricco di contaminazioni di genere, dal diario al saggio, alla prosa poetica, ripercorre l’esperienza intellettuale ed esistenziale di un giovane architetto a partire dagli anni della formazione, e finisce col trattare della fase cruciale attraversata oggi dalla modernità.Il ciclo della modernità potrebbe pervenire ormai a una sorta di chiusura del cerchio.L’avvio ebbe luogo tra la fine dell’Ottocento e i primi del Novecento quando il moderno prese forma nel pensiero e nell’arte come strumento di interpretazione e di rappresentazione delle condizioni di vita nelle metropoli. Baudelaire e i maestri delle avanguardie furono gli uomini di tale inizio, intrisi di empietà iconoclasta e al tempo stesso di misticismo.Benjamin e Rossi sono stati protagonisti dell’altro momento storico fondamentale a metà del secolo, quando il corso della storia delle idee cominciava a piegare all’indietro, dopo i perturbamenti legati alle ideologie, e a ricomprendere nel nuovo la tradizione.Il tassello mancante perché il ciclo si compia è rappresentato dalla riassunzione della spiritualità da parte dell’uomo moderno come ambito fondamentale del sentire, da coltivare se non altro nel senso tecnico e strumentale proprio dell’ispirazione artistica e filosofica.Ben lungi dal segnare una regressione, il ritorno, dopo un’ampia ricognizione, all’unico e identico punto di inizio e fine dà la consapevolezza e la forza necessarie per nuove risposte della cultura alla matassa problematica della contemporaneità.Massimiliano Falsitta è nato a Milano nel 1964. Dopo aver compiuto studi classici, frequenta la facoltà di Architettura del Politecnico di Milano. Negli stessi anni segue corsi di Psicologia e di Estetica presso la facoltà di Filosofia. Si laurea nel 1991. Nel 1992 trascorre un periodo di studio e di lavoro nello studio di Aldo Rossi, che segnerà l’inizio di una profonda amicizia intellettuale, durata sino alla morte del maestro. Nel 1998 consegue il Dottorato in Composizione Architettonica presso l’IUAV di Venezia, e sino al 2003 collabora con Gianugo Polesello alle attività didattiche nel corso e nel Dottorato di Composizione.Affianca alla libera professione l’attività di redattore per riviste di architettura. Tra il 2000 e il 2006 è editor della casa editrice Motta Architettura. Dal 2004 insegna Storia dell’Architettura Contemporanea presso la SUPSI di Lugano. Con la casa editrice Skira ha pubblicato, nel 2000, Villa Adriana. Una questione di composizione architettonica.

Questo volume, ricco di contaminazioni di genere, dal diario al saggio, alla prosa poetica, ripercorre l’esperienza intellettuale ed esistenziale di un giovane architetto a partire dagli anni della formazione, e finisce col trattare della fase cruciale attraversata oggi dalla modernità.Il ciclo della modernità potrebbe pervenire ormai a una sorta di chiusura del cerchio.L’avvio ebbe luogo tra la fine dell’Ottocento e i primi del Novecento quando il moderno prese forma nel pensiero e nell’arte come strumento di interpretazione e di rappresentazione delle condizioni di vita nelle metropoli. Baudelaire e i maestri delle avanguardie furono gli uomini di tale inizio, intrisi di empietà iconoclasta e al tempo stesso di misticismo.Benjamin e Rossi sono stati protagonisti dell’altro momento storico fondamentale a metà del secolo, quando il corso della storia delle idee cominciava a piegare all’indietro, dopo i perturbamenti legati alle ideologie, e a ricomprendere nel nuovo la tradizione.Il tassello mancante perché il ciclo si compia è rappresentato dalla riassunzione della spiritualità da parte dell’uomo moderno come ambito fondamentale del sentire, da coltivare se non altro nel senso tecnico e strumentale proprio dell’ispirazione artistica e filosofica.Ben lungi dal segnare una regressione, il ritorno, dopo un’ampia ricognizione, all’unico e identico punto di inizio e fine dà la consapevolezza e la forza necessarie per nuove risposte della cultura alla matassa problematica della contemporaneità.Massimiliano Falsitta è nato a Milano nel 1964. Dopo aver compiuto studi classici, frequenta la facoltà di Architettura del Politecnico di Milano. Negli stessi anni segue corsi di Psicologia e di Estetica presso la facoltà di Filosofia. Si laurea nel 1991. Nel 1992 trascorre un periodo di studio e di lavoro nello studio di Aldo Rossi, che segnerà l’inizio di una profonda amicizia intellettuale, durata sino alla morte del maestro. Nel 1998 consegue il Dottorato in Composizione Architettonica presso l’IUAV di Venezia, e sino al 2003 collabora con Gianugo Polesello alle attività didattiche nel corso e nel Dottorato di Composizione.Affianca alla libera professione l’attività di redattore per riviste di architettura. Tra il 2000 e il 2006 è editor della casa editrice Motta Architettura. Dal 2004 insegna Storia dell’Architettura Contemporanea presso la SUPSI di Lugano. Con la casa editrice Skira ha pubblicato, nel 2000, Villa Adriana. Una questione di composizione architettonica.

Nel diritto penale, il falso valutativo costituisce una riconoscibile sottocategoria del falso ideologico e non è dunque limitato a talune, specifiche fattispecie. Infatti, se l’agente si discosta volontariamente e consapevolmente da criteri valutativi normativamente imposti o scientificamente indiscussi, quindi vincolanti, rende attestazioni volutamente erronee, e dunque false. E se, nel delitto colposo, il giudizio di rimproverabilità trova fondamento tanto nella ignoranza, quanto - in ipotesi di colpa specifica - nella violazione di norme giuridiche di condotta, non si vede per quale ragione l’ordinamento dovrebbe rimanere inerte quando tale discostamento sia dovuto, non a scarsa preparazione o superficialità, ma a una precisa intenzione di rendere un’attestazione non elaborata secondo indiscussi canoni delle leges artis o delle eventuali, vincolanti direttrici normative. Partendo da tali presupposti, si passano in rassegna numerose fattispecie incriminatrici nelle quali il falso valutativo può agevolmente essere individuato. La stessa attività giusdicente, nella (limitata) misura in cui essa deve conformarsi ad alcuni non controvertibili canoni ermeneutici, può essere predicata di falsità, pur nella consapevolezza che il confine tra libera interpretazione del giudicante e volontario stravolgimento metodologico dei criteri di conoscenza ed apprezzamento è tutt’altro che netto e, comunque, difficilmente riconoscibile.

Nel diritto penale, il falso valutativo costituisce una riconoscibile sottocategoria del falso ideologico e non è dunque limitato a talune, specifiche fattispecie. Infatti, se l’agente si discosta volontariamente e consapevolmente da criteri valutativi normativamente imposti o scientificamente indiscussi, quindi vincolanti, rende attestazioni volutamente erronee, e dunque false. E se, nel delitto colposo, il giudizio di rimproverabilità trova fondamento tanto nella ignoranza, quanto - in ipotesi di colpa specifica - nella violazione di norme giuridiche di condotta, non si vede per quale ragione l’ordinamento dovrebbe rimanere inerte quando tale discostamento sia dovuto, non a scarsa preparazione o superficialità, ma a una precisa intenzione di rendere un’attestazione non elaborata secondo indiscussi canoni delle leges artis o delle eventuali, vincolanti direttrici normative. Partendo da tali presupposti, si passano in rassegna numerose fattispecie incriminatrici nelle quali il falso valutativo può agevolmente essere individuato. La stessa attività giusdicente, nella (limitata) misura in cui essa deve conformarsi ad alcuni non controvertibili canoni ermeneutici, può essere predicata di falsità, pur nella consapevolezza che il confine tra libera interpretazione del giudicante e volontario stravolgimento metodologico dei criteri di conoscenza ed apprezzamento è tutt’altro che netto e, comunque, difficilmente riconoscibile.