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Grado Alcolico*: 14% volIn località Gebelias, nell´omonimo altopiano a disfacimento granitico che guarda ad est verso il mare, sono adagiati i vigneti che originano questo superbo vino ottenuto da uve autoctone: attorno ad essi una natura...

How did drinking the infusions of a unique plant from China become a vital part of everyday life? This gift book presents an entertaining and illuminating introduction to the history and culture of tea, from its origins in the Far East to the flavours and properties of different varieties, and the rituals of tea preparation and drinking around the world. This simple hot beverage is suffused with artistic and religious overtones. The Chinese Ch'a Ching gave very precise guidelines to the preparation and sipping of tea, and the Japanese tea ceremony elevated it to an art form. Following its introduction to the royal court in the seventeenth century, the British created their own traditions, from the elaborate etiquette of afternoon tea to the humble pot of tea at the heart of family life, and the modern appreciation for specialty infusions.

\"Il gioco dei tarocchi\", testo coltissimo quanto fantasioso, è contenuto nell'ottavo volume (1781) di \"Monde primitif, analysé et comparé avec le monde moderne\", monumentale opera di mitologia comparata scritta da Antoine Court de Gébelin, pastore protestante, massone ed erudito vicino agli illuministi. Senza questo piccolo saggio, quello che nel Settecento era un semplice gioco di carte non si sarebbe forse mai trasformato nella tecnica di divinazione più diffusa in Occidente. Lo studioso vi afferma infatti, perentoriamente e per la prima volta, l'ascendenza egizia dei tarocchi, proiettandone il concepimento nel passato più remoto. I tarocchi, e in particolaare i 22 Trionfi, sarebbero dunque ciò che rimane del mitico Libro di Toth, occultato nella forma di un mazzo di carte e portato in Europa dagli zingari. La disinvolta ricostruzione storica e le ardite allegorie di Court de Gébelin sarebbero state superate dalle ricerche successive, ma la mania egizianista del Secolo dei Lumi era un terreno fertile per simili teorie e, solo quattro anni dopo, l'occultista Etteilla avrebbe pubblicato il primo manuale di divinazione per mezzo dei tarocchi. Si spalancavano così le porte di un immaginario che non ha perso nulla del suo ambiguo fascino e, mentre guida le profezie dei cartomanti, continua a ispirare artisti e scrittori.

\"Il gioco dei tarocchi\", testo coltissimo quanto fantasioso, è contenuto nell'ottavo volume (1781) di \"Monde primitif, analysé et comparé avec le monde moderne\", monumentale opera di mitologia comparata scritta da Antoine Court de Gébelin, pastore protestante, massone ed erudito vicino agli illuministi. Senza questo piccolo saggio, quello che nel Settecento era un semplice gioco di carte non si sarebbe forse mai trasformato nella tecnica di divinazione più diffusa in Occidente. Lo studioso vi afferma infatti, perentoriamente e per la prima volta, l'ascendenza egizia dei tarocchi, proiettandone il concepimento nel passato più remoto. I tarocchi, e in particolaare i 22 Trionfi, sarebbero dunque ciò che rimane del mitico Libro di Toth, occultato nella forma di un mazzo di carte e portato in Europa dagli zingari. La disinvolta ricostruzione storica e le ardite allegorie di Court de Gébelin sarebbero state superate dalle ricerche successive, ma la mania egizianista del Secolo dei Lumi era un terreno fertile per simili teorie e, solo quattro anni dopo, l'occultista Etteilla avrebbe pubblicato il primo manuale di divinazione per mezzo dei tarocchi. Si spalancavano così le porte di un immaginario che non ha perso nulla del suo ambiguo fascino e, mentre guida le profezie dei cartomanti, continua a ispirare artisti e scrittori.

How all philosophical explanations of human consciousness and the fundamental structure of the cosmos are bizarre—and why that’s a good thing\n\nDo we live inside a simulated reality or a pocket universe embedded in a larger structure about which we know virtually nothing? Is consciousness a purely physical matter, or might it require something extra, something nonphysical? According to the philosopher Eric Schwitzgebel, it’s hard to say. In The Weirdness of the World, Schwitzgebel argues that the answers to these fundamental questions lie beyond our powers of comprehension. We can be certain only that the truth—whatever it is—is weird. Philosophy, he proposes, can aim to open—to reveal possibilities we had not previously appreciated—or to close, to narrow down to the one correct theory of the phenomenon in question. Schwitzgebel argues for a philosophy that opens.\n\nAccording to Schwitzgebel’s “Universal Bizarreness” thesis, every possible theory of the relation of mind and cosmos defies common sense. According to his complementary “Universal Dubiety” thesis, no general theory of the relationship between mind and cosmos compels rational belief. Might the United States be a conscious organism—a conscious group mind with approximately the intelligence of a rabbit? Might virtually every action we perform cause virtually every possible type of future event, echoing down through the infinite future of an infinite universe? What, if anything, is it like to be a garden snail? Schwitzgebel makes a persuasive case for the thrill of considering the most bizarre philosophical possibilities.

Vibe del profumo: Dolce in modo non convenzionale.Il tuo mood: Le regole esistono per essere infrante.Note olfattive: Note fruttate, Schinus molle, Limone, Ribes nero, Frutti rossi.La storia dietro la fragranza: A volte dolce, a volte audace, sempre...

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