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Le piante grasse prediligono terreni soffici ed incoerenti, con elevato drenaggio. Sono molto resistenti alla siccità, non annaffiare eccessivamente. Durante i mesi invernali è possibile evitare di annaffiare le piante poste in luogo con clima freddo. Annaffiare solo sporadicamente, circa una volta ogni 4-5 settimane con 200ml d'acqua, lasciando il terreno asciutto per un paio di giorni prima di ripetere l'annaffiatura. Quando si annaffia si consiglia di evitare gli eccessi, ma di bagnare bene in profondità il terreno.

Chi sono gli inermi? Famiglie private della loro cittadinanza, infanzia ferita e strappata nella propria dignità, uomini e donne degradati ad un’umanità “lontana”, considerata ostile o comunque scomoda a quel ristretto novero di società che regolano ordine e guerra.\r\nGli inermi ci interrogano su cosa sia verità coniugata a giustizia, cosa siano diritti e libertà svincolati dai raccapriccianti calcoli di equilibri economici ed assetti territoriali, definiti da meccanismi politici e da capziose procedure giuridiche.\r\nGli inermi ci interrogano sul creato e sulla creazione, e sono stati denudati del sorriso, spogliati persino del senso della vita, ritorta loro come un insopportabile fastidio, addirittura come una colpa; ci supplicano di accorgerci che esistono perché la loro misericordia si traduca nella nostra salvezza, e la pace in una presenza di gioia e non di istrionica propaganda, senza segnare ancora una volta i nostri anni dall’ennesimo proselito politico, tregua in una guerra che difende la sua esclusività per rassicurarci della sua persistenza.

Le piante grasse prediligono terreni soffici ed incoerenti, con elevato drenaggio. Sono molto resistenti alla siccità, non annaffiare eccessivamente. Durante i mesi invernali è possibile evitare di annaffiare le piante poste in luogo con clima freddo. Annaffiare solo sporadicamente, circa una volta ogni 4-5 settimane con 200ml d'acqua, lasciando il terreno asciutto per un paio di giorni prima di ripetere l'annaffiatura. Quando si annaffia si consiglia di evitare gli eccessi, ma di bagnare bene in profondità il terreno.

Chi sono gli inermi? Famiglie private della loro cittadinanza, infanzia ferita e strappata nella propria dignità, uomini e donne degradati ad un’umanità “lontana”, considerata ostile o comunque scomoda a quel ristretto novero di società che regolano ordine e guerra.\r\nGli inermi ci interrogano su cosa sia verità coniugata a giustizia, cosa siano diritti e libertà svincolati dai raccapriccianti calcoli di equilibri economici ed assetti territoriali, definiti da meccanismi politici e da capziose procedure giuridiche.\r\nGli inermi ci interrogano sul creato e sulla creazione, e sono stati denudati del sorriso, spogliati persino del senso della vita, ritorta loro come un insopportabile fastidio, addirittura come una colpa; ci supplicano di accorgerci che esistono perché la loro misericordia si traduca nella nostra salvezza, e la pace in una presenza di gioia e non di istrionica propaganda, senza segnare ancora una volta i nostri anni dall’ennesimo proselito politico, tregua in una guerra che difende la sua esclusività per rassicurarci della sua persistenza.

«Si può solo scrivere / l'essenziale della vita?». Potremmo partire da questo emblematico distico di Rossella Valdrè per parlare della raccolta d'esordio della psicoanalista genovese che si affida al logos poetico per descrivere la situazione, disarmante e controversa, della madre malata. E non è un caso che il termine «inermità», con il quale l'autrice traduce il freudiano Hilflosigkeit, ricorra in maniera così insistente, accampandosi nel cuore stesso di tale dittico. Qui si descrivono non solo le vicissitudini relative all'assistenza a una persona anziana, relegata in una delle tante RSA spuntate nel nostro territorio, ma anche di alcune degenti «immobili» che la parola poetica dota di una fisionomia e una storia ben definite. La vita, «ridotta all'osso», sembra accontentarsi dei bisogni più elementari. Lo stesso rapporto tra madre e figlia non si risolve nel semplice capovolgimento dei ruoli ma conserva quel vicendevole dissidio sedimentato nel tempo: «Le due, le tre / di notte, / sono sveglia, / mi perseguitano i tuoi no». Nel giro di poche parole si riesce nel difficile intento di rendere esemplare uno dei frequenti contrasti che la malattia della madre tende gradualmente a stemperare. Gli sforzi compiuti si ripercuotono in una più consapevole ricerca dell'assistenza vissuta alla stregua di una dimensione salvifica: «Mi dà valore / piacere agli altri, per te». Così, nella «girandola / chiamata vivere», l'epifania sostituisce il responso clinico, insufficiente a soddisfare «i residui giorni» di una «Memoria impietosa». (p.d.p.)

«Si può solo scrivere / l'essenziale della vita?». Potremmo partire da questo emblematico distico di Rossella Valdrè per parlare della raccolta d'esordio della psicoanalista genovese che si affida al logos poetico per descrivere la situazione, disarmante e controversa, della madre malata. E non è un caso che il termine «inermità», con il quale l'autrice traduce il freudiano Hilflosigkeit, ricorra in maniera così insistente, accampandosi nel cuore stesso di tale dittico. Qui si descrivono non solo le vicissitudini relative all'assistenza a una persona anziana, relegata in una delle tante RSA spuntate nel nostro territorio, ma anche di alcune degenti «immobili» che la parola poetica dota di una fisionomia e una storia ben definite. La vita, «ridotta all'osso», sembra accontentarsi dei bisogni più elementari. Lo stesso rapporto tra madre e figlia non si risolve nel semplice capovolgimento dei ruoli ma conserva quel vicendevole dissidio sedimentato nel tempo: «Le due, le tre / di notte, / sono sveglia, / mi perseguitano i tuoi no». Nel giro di poche parole si riesce nel difficile intento di rendere esemplare uno dei frequenti contrasti che la malattia della madre tende gradualmente a stemperare. Gli sforzi compiuti si ripercuotono in una più consapevole ricerca dell'assistenza vissuta alla stregua di una dimensione salvifica: «Mi dà valore / piacere agli altri, per te». Così, nella «girandola / chiamata vivere», l'epifania sostituisce il responso clinico, insufficiente a soddisfare «i residui giorni» di una «Memoria impietosa». (p.d.p.)

\"Rimasi colpita quando mi dissero che stavo per morire\". Adalet ha solo 29 anni, è una donna ferita e difficile che cerca di vivere senza toccare nessuno, sospettosa del mondo esterno. Quando si rende conto che non sarà in grado di sbarazzarsi della malattia implacabile che l'ha colpita inizia a fare il resoconto della sua vita. Adalet, che si incolpa per quello che le è successo, cerca di trovare il suo primo peccato, frugando nella sua vita e nei suoi ricordi. Nel tentativo di rimediare alla sua colpa, conoscerà di nuovo se stessa e il paese in cui vive. \"Senza toccare\" invita il lettore in un viaggio immersivo in cui la protagonista mette in discussione la sua vita e ciò che la circonda. Ci ritroviamo a viaggiare attraverso una Turchia di toponimi mascherati che celando i luoghi, ci riportano alle realtà del mondo moderno. La storia assume toni cupi mentre i segreti si svelano man mano che il viaggio procede. Una delle ragioni è il passato di Adalet, l'altra sono le questioni politiche e sociali mostrate attraverso gli occhi e la memoria della giovane donna. Un romanzo sul vedere, ricordare e dimenticare, in cui non mancano i colpi di scena.

1921: all'indomani della prima guerra mondiale Robert Musil traccia un bilancio dello spirito europeo. La diagnosi è impietosa: stiamo vivendo una \"bancarotta metafisica\". Dopo secoli di protagonismo l'Europa appare inerme. \"Ci sono mancati i concetti per interiorizzare il vissuto\": la guerra ha lacerato l'esistenza e ha mostrato in un immane esperimento di massa la discrepanza tra ideologia e vita. Nel campo dello spirito manca l'analogo della funzione matematica: una forma spirituale che ponga ordine nel pullulare dei fatti. In una condizione disperata assistiamo all'indifferenza reciproca tra anima e intelletto. \"È come nuotare sott'acqua in un mare di realismo, trattenendo il respiro, ostinatamente, ancora un po' più a lungo: semplicemente con il pericolo che il nuotatore non riemerga più\".

1921: all'indomani della prima guerra mondiale Robert Musil traccia un bilancio dello spirito europeo. La diagnosi è impietosa: stiamo vivendo una \"bancarotta metafisica\". Dopo secoli di protagonismo l'Europa appare inerme. \"Ci sono mancati i concetti per interiorizzare il vissuto\": la guerra ha lacerato l'esistenza e ha mostrato in un immane esperimento di massa la discrepanza tra ideologia e vita. Nel campo dello spirito manca l'analogo della funzione matematica: una forma spirituale che ponga ordine nel pullulare dei fatti. In una condizione disperata assistiamo all'indifferenza reciproca tra anima e intelletto. \"È come nuotare sott'acqua in un mare di realismo, trattenendo il respiro, ostinatamente, ancora un po' più a lungo: semplicemente con il pericolo che il nuotatore non riemerga più\".