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Perché la filosofia dovrebbe occuparsi di malavita? E perché una rivista come Kainós, che ha come obiettivo e cifra stilistica la riflessione su ciò che è nuovo o insolito, dovrebbe oggi pensarne la novità, e al contempo la stranezza? Non è forse la malavita qualcosa di antico, di consueto e familiare, e soprattutto di concettualmente impenetrabile, qualcosa che non si lascia investire dal pensiero senza ridursi (e ridurla) a divagazione folcloristica sul male di vivere? Al di sotto dell'imponente elaborazione mediatica e artistica del suo mito, quali categorie filosofiche chiama in causa la sua reale diffusione, e come se ne può analizzare l'esperienza? Grazie ad una polifonica genealogia del fenomeno malavitoso e della sua attuale globalizzazione, qui si prova a illuminare il versante governamentale e biopolitico del crimine, con particolare riguardo all'Italia. Nella società italiana contemporanea, la malavita sembra infatti la nuova, inquietante forma assunta dall'economia politica. Testi di: Max Horkheimer, Michel Foucault, Federico Varese, Roberto Terrosi, Isaia Sales, Massimo Canevacci, Gianvito Brindisi, Vincenzo Cuomo, Eleonora de Conciliis, Jean-Claude Lévêque, Giuseppe Russo.

Perché la filosofia dovrebbe occuparsi di malavita? E perché una rivista come Kainós, che ha come obiettivo e cifra stilistica la riflessione su ciò che è nuovo o insolito, dovrebbe oggi pensarne la novità, e al contempo la stranezza? Non è forse la malavita qualcosa di antico, di consueto e familiare, e soprattutto di concettualmente impenetrabile, qualcosa che non si lascia investire dal pensiero senza ridursi (e ridurla) a divagazione folcloristica sul male di vivere? Al di sotto dell'imponente elaborazione mediatica e artistica del suo mito, quali categorie filosofiche chiama in causa la sua reale diffusione, e come se ne può analizzare l'esperienza? Grazie ad una polifonica genealogia del fenomeno malavitoso e della sua attuale globalizzazione, qui si prova a illuminare il versante governamentale e biopolitico del crimine, con particolare riguardo all'Italia. Nella società italiana contemporanea, la malavita sembra infatti la nuova, inquietante forma assunta dall'economia politica. Testi di: Max Horkheimer, Michel Foucault, Federico Varese, Roberto Terrosi, Isaia Sales, Massimo Canevacci, Gianvito Brindisi, Vincenzo Cuomo, Eleonora de Conciliis, Jean-Claude Lévêque, Giuseppe Russo.

Che cosa vuol dire oggi essere o sentirsi ‘ignoranti’ oppure ‘colti’? In quale misura la percezione della nostra ignoranza o della nostra cultura dipende dall’assetto socio-politico in cui ci troviamo? E soprattutto, com’è cambiata questa percezione in Italia negli ultimi decenni e nelle diverse fasce della popolazione? L’ignoranza è ancora sinonimo di inferiorità sociale quanto la cultura lo è di superiorità, o i termini si sono rovesciati? Dopo l’apparente fine dell’era Berlusconi, dopo l’orgia di retorica per i centocinquant’anni dall’unificazione e nel bel mezzo di una crisi sociale ed economica di dimensioni mondiali che sta mettendo alla prova la nostra giovane democrazia repubblicana, l’annuario della rivista di critica filosofica Kainos (www.kainos-portale.com) cerca di porre e rispondere a queste domande per indagare sull’ignoranza degli italiani come problema culturale e politico: sulle sue cause più o meno occulte, sulle sue risonanze più o meno europee, sulle sue forme più o meno evidenti e soprattutto sulle sue conseguenze per il futuro del nostro Paese.Testi di Bernard Stiegler, Laura Bazzicalupo, Mario Perniola, Nicola Chiaromonte, Eleonora de Conciliis, Vincenzo Cuomo, Fabio Frosini, Jean-Claude Lévêque, Gabriele Miniagio, Paolo Vignola, Pierluigi Vuillermin, Andrea Bonavoglia, Raffaele Di Stasio.

Che cosa vuol dire oggi essere o sentirsi ‘ignoranti’ oppure ‘colti’? In quale misura la percezione della nostra ignoranza o della nostra cultura dipende dall’assetto socio-politico in cui ci troviamo? E soprattutto, com’è cambiata questa percezione in Italia negli ultimi decenni e nelle diverse fasce della popolazione? L’ignoranza è ancora sinonimo di inferiorità sociale quanto la cultura lo è di superiorità, o i termini si sono rovesciati? Dopo l’apparente fine dell’era Berlusconi, dopo l’orgia di retorica per i centocinquant’anni dall’unificazione e nel bel mezzo di una crisi sociale ed economica di dimensioni mondiali che sta mettendo alla prova la nostra giovane democrazia repubblicana, l’annuario della rivista di critica filosofica Kainos (www.kainos-portale.com) cerca di porre e rispondere a queste domande per indagare sull’ignoranza degli italiani come problema culturale e politico: sulle sue cause più o meno occulte, sulle sue risonanze più o meno europee, sulle sue forme più o meno evidenti e soprattutto sulle sue conseguenze per il futuro del nostro Paese.Testi di Bernard Stiegler, Laura Bazzicalupo, Mario Perniola, Nicola Chiaromonte, Eleonora de Conciliis, Vincenzo Cuomo, Fabio Frosini, Jean-Claude Lévêque, Gabriele Miniagio, Paolo Vignola, Pierluigi Vuillermin, Andrea Bonavoglia, Raffaele Di Stasio.

La T-shirt Carhartt WIP S/S Kainosho, dal taglio ampio e squadrato, è realizzata in jersey di cotone di medio peso. Una stampa grafica sul petto completa il design. - Vestibilità ampia - Maniche corte - Stampa grafica

La T-shirt Carhartt WIP S/S Kainosho, dal taglio ampio e squadrato, è realizzata in jersey di cotone di medio peso. Una stampa grafica sul petto completa il design. - Vestibilità ampia - Maniche corte - Stampa grafica

La T-shirt Carhartt WIP S/S Kainosho, dal taglio ampio e squadrato, è realizzata in jersey di cotone di medio peso. Una stampa grafica sul petto completa il design. - Vestibilità ampia - Maniche corte - Stampa grafica

La T-shirt Carhartt WIP S/S Kainosho, dal taglio ampio e squadrato, è realizzata in jersey di cotone di medio peso. Una stampa grafica sul petto completa il design. - Vestibilità ampia - Maniche corte - Stampa grafica

Yokainoshima esplora maschere, costumi e personaggi che in Giappone fanno la loro comparsa a ogni cambio di stagione. Il passaggio a un nuovo anno, ad esempio, è segnato da feste e rituali, rimasti pressoché invariati nel corso dei secoli. Tra le divinità e le altre creature ritratte in questo volume, particolare rilievo è dato agli yòkai: spiriti o mostri sovrannaturali che abitano le leggende e il folklore nipponico. Costumi elaborati, spesso ricavati da elementi naturali, vengono indossati nelle comunità rurali, agricole e di pescatori per celebrare i riti stagionali di fertilità e abbondanza.