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Why do we dream? What is the connection between our dreams and our mental health? Can we teach ourselves to have lucid dreams?\n\nThe Psychology of Dreaming delves into the last 100 years of dream research to provide a thought-provoking introduction to what happens in our minds when we sleep. It looks at the role that dreaming plays in memory, problem-solving, and processing emotions, examines how trauma affects dreaming, and explores how we can use our dreams to understand ourselves better. Exploring extraordinary experiences like lucid dreaming, precognitive dreams, and sleep paralysis nightmares, alongside cutting-edge questions like whether it will ever be possible for androids to dream, The Psychology of Dreaming reveals some of the most fascinating aspects of our dreaming world.

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C'è vita dopo la morte? Ed è possibile mantenere un contatto con i defunti? Molte culture si sono poste questi dilemmi, compresa la nostra. Non facevano difetto le popolazioni delle isole Trobriand, oggetto delle indagini di Bronisław Malinowski. Pubblicato per la prima volta nel 1916, \"Baloma. The Spirits of the Dead in The Trobriand Islands\" è diventato nel tempo uno dei testi più famosi di Malinowski: partendo dalle credenze degli abitanti di Kiriwina nella vita dopo la morte e nel periodico ritorno degli spiriti al villaggio natale, lo studioso anglo-polacco allarga l'immagine fino ad affrontare tematiche più ampie legate al culto dei defunti, alla magia, e a questioni generali di metodologia dell'indagine antropologica.

C'è vita dopo la morte? Ed è possibile mantenere un contatto con i defunti? Molte culture si sono poste questi dilemmi, compresa la nostra. Non facevano difetto le popolazioni delle isole Trobriand, oggetto delle indagini di Bronisław Malinowski. Pubblicato per la prima volta nel 1916, \"Baloma. The Spirits of the Dead in The Trobriand Islands\" è diventato nel tempo uno dei testi più famosi di Malinowski: partendo dalle credenze degli abitanti di Kiriwina nella vita dopo la morte e nel periodico ritorno degli spiriti al villaggio natale, lo studioso anglo-polacco allarga l'immagine fino ad affrontare tematiche più ampie legate al culto dei defunti, alla magia, e a questioni generali di metodologia dell'indagine antropologica.

Frutto del periodo trascorso da Bronislaw Malinowski tra gli indigeni della Nuova Guinea, quest'opera offre al lettore una vivida panoramica delle credenze religiose e magiche e del rapporto con la scienza di questo popolo. L'approccio dell'autore mette a confronto i concetti fondamentali dell'etnografia e contrasta la comprensione tradizionale della cultura primitiva nel modo più lucido. Malinowski comprende gli elementi universali della cultura umana attraverso il caso particolare degli abitanti delle isole Trobriand, che egli ha osservato e studiato. Tuttavia, il celebre antropologo non si limita a fornire un'interpretazione della religione, della scienza e della magia presso i popoli della Melanesia. Egli offre altresì, secondo un approccio originale, gli strumenti per entrare nel dibattito con le tesi di autori come Tylor, Frazer e Durkheim.

Negli anni in cui \"Magic, Science and Religion\" fu pubblicato, attribuire un pensiero scientifico alle popolazioni native era ancora in parte un tabù. Le ricerche antropologiche ponevano spesso l'accento sugli ambiti irrazionali delle culture extraeuropee: il misticismo, il pensiero magico, le credenze ultraterrene. In questo saggio del 1925, Bronislaw Malinowski, facendo tesoro anche delle ricerche a lui recenti di James Frazer, si incarica invece di rappresentare, sulla base della sua esperienza sul campo, la compresenza nella società nativa di tre distinti domini, ciascuno con il compito di dare una risposta a differenti esigenze della vita umana. Alla magia e alla religione, ambiti dell'irrazionale da non confondere tra loro, bisogna affiancare la scienza, ambito del razionale presente in tutte le culture. Ne scaturisce un altro tassello tramite cui Malinowski ha contribuito al rinnovamento della scienza antropologica della sua epoca.

Negli anni in cui \"Magic, Science and Religion\" fu pubblicato, attribuire un pensiero scientifico alle popolazioni native era ancora in parte un tabù. Le ricerche antropologiche ponevano spesso l'accento sugli ambiti irrazionali delle culture extraeuropee: il misticismo, il pensiero magico, le credenze ultraterrene. In questo saggio del 1925, Bronislaw Malinowski, facendo tesoro anche delle ricerche a lui recenti di James Frazer, si incarica invece di rappresentare, sulla base della sua esperienza sul campo, la compresenza nella società nativa di tre distinti domini, ciascuno con il compito di dare una risposta a differenti esigenze della vita umana. Alla magia e alla religione, ambiti dell'irrazionale da non confondere tra loro, bisogna affiancare la scienza, ambito del razionale presente in tutte le culture. Ne scaturisce un altro tassello tramite cui Malinowski ha contribuito al rinnovamento della scienza antropologica della sua epoca.

Frutto del periodo trascorso da Bronislaw Malinowski tra gli indigeni della Nuova Guinea, quest'opera offre al lettore una vivida panoramica delle credenze religiose e magiche e del rapporto con la scienza di questo popolo. L'approccio dell'autore mette a confronto i concetti fondamentali dell'etnografia e contrasta la comprensione tradizionale della cultura primitiva nel modo più lucido. Malinowski comprende gli elementi universali della cultura umana attraverso il caso particolare degli abitanti delle isole Trobriand, che egli ha osservato e studiato. Tuttavia, il celebre antropologo non si limita a fornire un'interpretazione della religione, della scienza e della magia presso i popoli della Melanesia. Egli offre altresì, secondo un approccio originale, gli strumenti per entrare nel dibattito con le tesi di autori come Tylor, Frazer e Durkheim.

Il diario delle ricerche sul campo di un antropologo della levatura di Malinowski rappresenta per gli studiosi, come per il pubblico, uno stimolo di grande richiamo. Pur contenendo annotazioni di carattere privato, appaiono in esso i frutti delle osservazioni e esplorazioni sistematiche da cui si svilupperanno le teorie che hanno dato origine alla scuola funzionalista di antropologia.

Il diario delle ricerche sul campo di un antropologo della levatura di Malinowski rappresenta per gli studiosi, come per il pubblico, uno stimolo di grande richiamo. Pur contenendo annotazioni di carattere privato, appaiono in esso i frutti delle osservazioni e esplorazioni sistematiche da cui si svilupperanno le teorie che hanno dato origine alla scuola funzionalista di antropologia.

Fiabe, leggende, racconti storici, miti delle origini: ogni cultura tramanda, in forma orale o scritta, delle storie, la cui interpretazione non è sempre semplice né in grado di mettere d'accordo tutti gli studiosi. In questo breve saggio del 1926, Bronislaw Malinowski, non senza il consueto spirito polemico nei confronti delle teorie in voga al suo tempo, pone al centro dell'analisi del mito l'esperienza sul campo dell'antropologo, che non si limita a trascrivere delle storie ma osserva da vicino la cultura che le ha generate. Il racconto mitico, secondo Malinowski, non può essere realmente compreso se non è calato nella realtà quotidiana della società cui appartiene, con le sue regole e le sue tradizioni. Soltanto allora lo si può interpretare non più come un enigmatico residuo di epoche passate, come un passatempo narrativo o una fredda eziologia, ma quale fondamento vivente della realtà sociologica di una cultura.

In the mountain of books that have been written about the Third Reich, surprisingly little has been said about the role played by the German nobility in the Nazis' rise to power. While often confidently referred to, the 'fateful' role played by the German nobility is rarely, if ever, investigated in any real detail. Nazis and Nobles now fills this gap, providing the first systematic investigation of the role played by the nobility in German political life between Germany's defeat in the First World War in 1918 and the consolidation of Nazi power in the 1930s. \n\nAs Stephan Malinowski shows, the German nobility was too weak to prevent the German Revolution of 1918 but strong enough to take an active part in the struggle against the Weimar Republic. In a real twist of historical irony, members of the nobility were as prominent in the destruction of Weimar democracy as they were to be years later in Graf Stauffenberg's July 1944 bomb plot against Hitler. In this skilful portrait of an aristocratic world that was soon to disappear, Malinowski gives us for the first time the in-depth story of the German nobility's social decline and political radicalization in the inter-war years - and the troubled mésalliance to which this was to lead between the majority of Germany's nobles and the National Socialists.

In the mountain of books that have been written about the Third Reich, surprisingly little has been said about the role played by the German nobility in the Nazis' rise to power. While often confidently referred to, the 'fateful' role played by the German nobility is rarely, if ever, investigated in any real detail. Nazis and Nobles now fills this gap, providing the first systematic investigation of the role played by the nobility in German political life between Germany's defeat in the First World War in 1918 and the consolidation of Nazi power in the 1930s. \n\nAs Stephan Malinowski shows, the German nobility was too weak to prevent the German Revolution of 1918 but strong enough to take an active part in the struggle against the Weimar Republic. In a real twist of historical irony, members of the nobility were as prominent in the destruction of Weimar democracy as they were to be years later in Graf Stauffenberg's July 1944 bomb plot against Hitler. In this skilful portrait of an aristocratic world that was soon to disappear, Malinowski gives us for the first time the in-depth story of the German nobility's social decline and political radicalization in the inter-war years - and the troubled mésalliance to which this was to lead between the majority of Germany's nobles and the National Socialists.

Fiabe, leggende, racconti storici, miti delle origini: ogni cultura tramanda, in forma orale o scritta, delle storie, la cui interpretazione non è sempre semplice né in grado di mettere d'accordo tutti gli studiosi. In questo breve saggio del 1926, Bronislaw Malinowski, non senza il consueto spirito polemico nei confronti delle teorie in voga al suo tempo, pone al centro dell'analisi del mito l'esperienza sul campo dell'antropologo, che non si limita a trascrivere delle storie ma osserva da vicino la cultura che le ha generate. Il racconto mitico, secondo Malinowski, non può essere realmente compreso se non è calato nella realtà quotidiana della società cui appartiene, con le sue regole e le sue tradizioni. Soltanto allora lo si può interpretare non più come un enigmatico residuo di epoche passate, come un passatempo narrativo o una fredda eziologia, ma quale fondamento vivente della realtà sociologica di una cultura.

In qualsiasi libreria o biblioteca, i libri di Malinowski si trovano nella sezione \"Antropologia\" e quando ci si imbatte nei titoli che parlano del diritto nelle tribù indigene si pensa ad un uso incauto delle parole. Questo testo prova a prendere sul serio la sua riflessione sul diritto nelle società \"primitive\", ponendo il meccanismo della reciprocità come fondamento dell'obbligazione giuridica.

In qualsiasi libreria o biblioteca, i libri di Malinowski si trovano nella sezione \"Antropologia\" e quando ci si imbatte nei titoli che parlano del diritto nelle tribù indigene si pensa ad un uso incauto delle parole. Questo testo prova a prendere sul serio la sua riflessione sul diritto nelle società \"primitive\", ponendo il meccanismo della reciprocità come fondamento dell'obbligazione giuridica.