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This children's book on the life of the Prophet Muhammad is taken from traditional Muslim biographical literature. Although written for children of 10 to 15 years of age, it can be usefully read by anyone as an introduction because of its completeness and clarity.

Das Buch von Michael Mahlknecht bietet eine umfassende Einführung in das islamische Finanzwesen, das weltweit und gerade auch in Europa stetig an Bedeutung und Umfang gewinnt. Interessant ist dabei vor allem, wie die ethischen Vorgaben von Finanzinstituten in der Praxis gewinnbringend umgesetzt werden, sei es von islamischen Instituten oder auch von konventionellen Banken, die islamische Finanzprodukte anbieten. Zunächst werden die ethischen Grundlagen dargestellt, die sich aus dem Islam (bzw. der Schari'a) ergeben, sowie die daraus resultierenden Besonderheiten des islamischen Finanzwesens im Vergleich zum konventionellen. Danach werden die einzelnen Finanzinstrumente, ihre Bedeutung und ihre Wirkungsweise erläutert, und mit zahlreichen, aktuellen Praxisbeispielen (und Berechnungsmethoden) ergänzt. Die Entwicklung des Marktes für islamische Finanzdienstleistungen wird ebenso geschildert wie neueste Produktinnovationen, um diese für die praktische Verwendung umsetzbar zu machen. Auch das regulatorische Umfeld, in dem sich das islamische Finanzwesen entwickelt, wird eingehend beschrieben.

Written by a professor of Arabic at Oxford University, this work aims at teaching Arabic using only the vocabulary in the Qur'an. The whole of Arabic grammar is covered in forty lessons. Each lesson is followed by exercises and a key to the exercises is available at the end of the book.

Durch die zunehmende Globalisierung der Finanzmärkte ergeben sich für zahlreiche Finanzdienstleistungsunternehmen neue Herausforderungen im Islamic Finance. Damit zusätzliche Ertrags- und Markteintrittschancen sowie Wachstumspotenziale für diese Nische wahrgenommen werden können, müssen konventionelle Finanzdienstleistungsunternehmen spezielles Wissen aufbauen und ein gewisses Verständnis für islamische Wirtschaftssysteme entwickeln, um auf die Begegnung mit schariah-konformen Finanzprodukten besser vorbereitet zu sein. Daher besteht das primäre Ziel der Arbeit darin, einen Überblick über die Analogien und Besonderheiten von schariah-konformen Finanzinstrumenten zu geben. Für die zugrundeliegende Vergleichsanalyse werden die gängigsten Veranlagungsprodukte ausgewählt.

Diplomarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich BWL - Allgemeines, Note: 1,2, Hochschule für Technik und Wirtschaft Dresden, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Begriffe ¿Islamic Banking¿ und ¿Islamic Finance¿, also islamkonforme Finanzprodukte und Finanzierungstechniken, unterliegen aktuell, egal ob Frankfurt, London oder New York, einem weltweiten Hype. Das mag zum einen an den arabisch-westlichen Verflechtungen in Kultur und Wirtschaft hängen, zum anderen aber auch an der Vielzahl an Publikationen aus nicht-muslimischen Ländern liegen. Das gesteigerte Interesse hat einen einfachen Grund, denn während sich die Industriestaaten mässig von den Folgen der Subprime Krise erholen, boomt der Markt für islamkonforme Finanzprodukte und wächst seit Jahren mit zweistelligen Wachstumsraten. Die Perspektiven sind weiterhin glänzend, denn der Marktanteil ist im internationalen Vergleich immer noch gering. Für die islamischen Finanzinstitute legen der Koran und die Sunna die religiösen und rechtlichen Rahmenbedingungen fest und bilden auch das soziale und ethische Fundament für das gesamte islamische Finanzwesen. Dessen wichtigstes Merkmal ist, dass Geldzinsen (Riba, arab.: ¿¿¿¿) grundsätzlich nicht statthaft, ja sogar verboten sind. Ein Geschäftsmodell, bei dem Zinsen für vergebene Darlehen verlangt und auf die Einlagen des Kunden gezahlt werden, kommt für eine konforme Bank nicht in Frage. Noch problematischer ist die Situation für Versicherungsunternehmen, denn das konventionelle Versicherungsgeschäft ist absolut unzulässig. Neben dem Riba-Verbot, welches auch die Versicherer mit ihren Kapitalanlagen betrifft, sind im Islam auch Glückspiel und bestimmte Formen von Unsicherheit in Verträgen verboten. Beispielsweise wird eine Lebensversicherung als Wette auf den Tod verstanden und ist damit weder aus ethischer noch aus rechtlicher Sicht ein im Islam zulässiges Produkt. Die religiösen Restriktionen führen dazu, dass islamische Finanzdienstleistungen für einen Aussenstehenden nicht nur kompliziert klingen, sondern auf den ersten Blick auch wenig attraktiv erscheinen. Die Perspektive ändert sich allerdings, wenn man bedenkt, dass jeder vierte Mensch auf Erden ein Muslim ist.

Written by a professor of Arabic at Oxford University, this work aims at teaching Arabic using only the vocabulary in the Qur'an. The whole of Arabic grammar is covered in forty lessons. Each lesson is followed by exercises and a key to the exercises is available at the end of the book.

Scholarly Paper (Advanced Seminar) aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Orientalistik / Sinologie - Islamwissenschaft, einseitig bedruckt, Note: 1,3, Veranstaltung: Middle East Economics, 81 Eintragungen im Literaturverzeichnis, Sprache: Englisch, Anmerkungen: This term paper analyses the Islamic Banking System, derived out of the principles of Islamic Economics, in its consequences for the start-up of young, innovative businesses. An analysis of the Profit-Loss-Sharing concepts Mudaraba and Musharaka, the Leasing Concepts of Ijara and Ijara-wa-iktina and the Trade Financing Concept of Murabaha, illustrated with case studies, explains why this banking system has several disadvanatges for ther start-up of young businessesand how it can be improved. , Abstract: The Islamic banking system is a relatively young institution that gains influence not only in the Islamic world but also in non-Muslim countries with big Muslim communities. The first Islamic bank, Dubai Islamic Bank, was erected in 1975; today about 265 Islamic finance institutions operate in more than 70 countries, and their assets have increased more than 40-fold since 1982 to exceed $230 billion. More and more western banks erect Islamic branches; the first was Citibank in 1996. This paper discusses the influence of an Islamic banking system on the start-up of young, innovative businesses. A negative influence would hinder these businesses to develop - if not counterbalanced by other measures like state involvement. In non-Muslim countries it would constrain religious Muslims from participating in the contemporary economical changes, determined by an opening-up of markets and privatization, which requires the start-up of new businesses. The Islamic banking system operates according to Islamic law; hence several Islamic restrictions, the most important is the prohibition of riba (=interest), limit its freedom to develop suitable financing instruments for the support of young, innovative businesses. These restrictions enlarge the risk of the bank especially when financing these businesses, so the bank either avoids these businesses or tries to bend the Islamic law and operates - de facto - like a conventional bank. In this case, however, the bank is facing problems with the Religious Supervisory Board, an integral part of every Islamic bank, which will stop the bank from deriving from the Islamic law (shari¿a). After discussing these determinants, I will discuss the existing interest-free financing instruments of Islamic Banking suitable for the start-up of young, innovative enterprises. On the example of the PLS-concepts musharaka and mudaraba, I will analyse the factors that make these financing concepts not attractive for banks, especially when financing young, innovative business. On the example of the Mark-up activities murabaha (Trade Financing) and ijara/ijara al-waktina (Leasing) I will analyse, why these concepts are only suitable for financing very special cases of young businesses...

Nach dem Übergang zur Demokratie 1999 führten zwölf der 36 Bundesstaaten Nigerias das islamische Recht, die Scharia, ein. Am Beispiel Nigerias zeigt Harnischfeger, dass ein solcher Bruch mit säkularen Verfassungstraditionen in einem multireligiösen Land fatale Konsequenzen hat. Das Bemühen muslimischer Politiker, die eigenen religiösen Gesetze durch die Machtmittel des Staates durchzusetzen, treibt Muslime und Christen in eine religiöse Konfrontation. Nicht zuletzt trägt die Scharia-Kampagne zum weiteren Verfall des Staates bei. Denn sie ermächtigt die Gläubigen, sich im Namen göttlicher Gebote über alle weltlichen Gesetze hinwegzusetzen.

Diplomarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich BWL - Bank, Börse, Versicherung, Note: 1,7, Technische Hochschule Köln, ehem. Fachhochschule Köln (Fakultät für Wirtschaftswissenschaften), Sprache: Deutsch, Abstract: ¿Islamic Banking¿ ist in der westlichen Welt ein noch eher unbekanntes Gebiet. Der entscheidende Anlass, warum Islamic Banking entstanden ist, besteht in dem Zinsverbot für Muslime. Die Idee des Islamic Banking besteht in der Nutzung von Finanzinstrumenten, die auch ohne Zinszahlungen auskommen. Die Zahl der Muslime wird heute weltweit auf etwa 1,3 Milliarden geschätzt, und damit ist der Islam die zweitgrösste Weltreligion nach dem Christentum. Seine Anhänger sind geographisch betrachtet nahezu in allen Regionen der Welt vertreten. Das Bedürfnis nach Finanzprodukten, die im Einklang mit islamrechtlichen Grundsätzen stehen, wird als gross eingeschätzt. Gerade auch wegen dem steigenden Wohlstand der islamischen Bevölkerung, vor allem im Mittleren Osten, verstärkte sich der Wunsch nach islamkonformen Finanzinstrumenten. Um den Prozess der Überprüfung, ob ein Finanzinstrument den islamrechtlichen Grundsätzen entspricht, zu verstehen, bedarf es einer zumindest grundlegenden Kenntnis der rechtlichen Grundlagen des Islamic Banking. Jede wirtschaftliche Aktivität im Islam hat seinen rechtlichen Ursprung aus der Sharia, welche die Rechtslehre des Islam darstellt. In Kapitel 3 werden die Rechtsquellen der Sharia und der Prozess der Rechtsfindung im Islam vorgestellt. Darüber hinaus behandelt dieses Kapitel die Standpunkte des Islam zu Eigentum und Wohlstand, aus denen die Sichtweise der Muslime zu Finanzen und Geld kenntlich werden soll. Kapitel 4 behandelt das System des Islamic Banking. Zu Beginn werden vier Schlüsselprinzipien, die ihren Ursprung aus der Sharia haben, erläutert. Diese Schlüsselprinzipien sollen jedem ermöglichen, das notwendige Verständnis für das System des Islamic Banking entgegenzubringen. Im weiteren Verlauf dieses Kapitels wird die Geschichte und Entwicklung des Islamic Banking betrachtet. Hierbei soll deutlich werden, dass der Gedanke eines solchen Systems schon lange zuvor bestanden hat. Die aktuelle globale Situation des Islamic Banking wird anhand vom Marktpotenzial und den Geschäftsaktivitäten der Banken in diesem Segment dargelegt. Verschiedene Ausprägungen der aktiven Finanzinstitute die islamische Finanzprodukte anbieten, sollen zeigen, dass das Islamic Banking nicht nur aus Universalbanken besteht. Zum Schluss dieses Kapitels wird das ¿Sharia Board¿, ein bankinternes Organ, das die Finanzprodukte auf ihre Konformität zur Sharia überprüft, veranschaulicht.

Islamic finance is one of the fastest growing segments of global financial industry.In some countries,it has become systemically important and, in many others,it is too big to be ignored.Islamic finance is based on shariah,an Arabic term that often is translated to Islamic law.Shariah provides guidelines for aspects of Muslim life,including religion, politics,economics,banking, business,and law.The central feature of the Islamic finance system is the prohibition in the Qur'an of the payment and receipt of interest (or riba). Islamic finance is a rapidly growing industry. While it represents a small proportion of the global finance market (estimated at 1%-5% of global share), the Islamic finance industry has experienced double- digit rates of growth annually in recent years (estimated at 10%- 20% annual growth).Industry experts estimate that assets held under Islamic finance management doubled between 2007 and 2010 to reach around $1 trillion.This book tries to note the main Principal of Islamic finance. In addition to discuss the Improvement can be made in several areas to promote and enhance the providing Islamic financial services.

Scholarly Paper aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Orientalistik / Sinologie - Islamwissenschaft, einseitig bedruckt, Note: 17 von 20, NULL, 38 Eintragungen im Literaturverzeichnis, Sprache: Englisch, Abstract: Islamic movements have become a crucial political issue in Uzbekistan. Despite having taken some transitional democratic measures (opposition parties were granted legal status, an ombudsman was appointed, etc.), and even though President Karimov had shown an early interest in Western (and in particular European) institutional systems, it seems that over the past five years the democratic process in Uzbekistan has taken a step back to practices inherited from Soviet times. Much of the state's repressive apparatus and many of the its negative economic policies have been attributed to the need to fight against Islamic extremist. The most prominent Islamic groups in Uzbekistan are the Islamic Movement of Uzbekistan (IMU) and Hizb ut-Tahrir (HuT). After the IMU infrastructure and capacity was destroyed during the U.S.- led military campaign in Afghanistan in 2001 its role in challenging the regime of President Karimov¿s regime states has been taken over by the non-violent radical group Hizb ut-Tahrir. Unlike the IMU, the HuT is a true transnational organization that consists of semiindependent branches, only some of which are in Central Asia. In Central Asia, it has been most active in Uzbekistan. The purpose and the limit of this paper is to give an overview of the historical background, the ideology, the organisational structures and the aims of the HuT. Special attention will be paid to its political methodology and its attitude towards violence, which is essential to understand and assess the role of Islamic movements such as HuT Uzbekistan. Due to the government's crackdown of the party, state propaganda, conflicting media reports lead by internal and external interest groups and the parties own propaganda agenda it is very difficult to find reliable information about the parties involvement in the region. However, the International Crisis Group (ICG) is the trustworthiest source in this aspect since it has a regular and extended coverage of the area and its political situation with a special focus on the Islamic movements. In addition, they have on the spot teams with direct contact to locals which gives them additional credibility. The papers statements regarding the party's activities in Uzbekistan are thus mostly based on ICG report about HuT in Central Asia.

This children's book on the life of the Prophet Muhammad is taken from traditional Muslim biographical literature. Although written for children of 10 to 15 years of age, it can be usefully read by anyone as an introduction because of its completeness and clarity.

Bachelorarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich BWL - Bank, Börse, Versicherung, Note: 1,0, Frankfurt School of Finance & Management, Sprache: Deutsch, Abstract: Islamic Banking ist zurzeit weltweit in aller Munde. Die Berichterstattung und die Anzahl der Konferenzen zu diesem Thema ¿ insbesondere in nicht muslimischen Ländern ¿ hat in den letzten Jahren enorm zugenommen.1 Dies resultiert zum einem aus den hohen Wachstumsraten von ca. 20% pro Jahr und zum anderem auf die geringe Ausschöpfung bzw. Sättigung des Islamic Banking Marktes.2 Damit einhergehend betreiben immer mehr internationale Banken wie HSBC, BNP Paribas und UBS im Nahen Osten und auch in Ihren Heimatländern erfolgreich Islamic Banking. Gerade in Grossbritannien und den USA werden sehr erfolgreich Islam konforme Finanzdienstleistungen an die dort lebende muslimische Bevölkerung abgesetzt.3 Dagegen ist das vorhandene Marktpotenzial, welches die in Kontinentaleuropa lebende muslimische Minderheit bietet, noch weitestgehend unerschlossen, insbesondere in Deutschland.4 Allerdings sind deutsche Banken und Finanzdienstleister, wie z.B. die Allianz oder die Deutsche Bank, auch im Islamic Banking aktiv, jedoch beschrnken sich die Aktivitäten auf den Nahen Osten.5 Dabei ergeben sich bei einer zielgerichteten Ansprache der Bedürfnisse der muslimischen Minderheit in Deutschland grosse Wachstumsmöglichkeiten für Banken und Finanzdienstleister.6 Ferner sind gerade die Banken und Finanzdienstleister in Deutschland aufgrund des starken Wettbewerbs im Privatkundengeschäft auf der Suche nach neuen Möglichkeiten Marktanteile zu gewinnen bzw. zu halten. Daher wird verstärkt über eine nischen- oder zielgruppenspezifische Angebotsstrategie versucht7, sich den Wünschen, Ängsten und Bedürfnissen einer klar definierten Kundenschicht zuzuwenden um Wachstumspotenziale zu heben.8 Somit sollte ein Islamic Banking Angebot im deutschen Privatkundenmarkt, aufgrund eines bisher fehlenden nischen- bzw. zielgruppenspezifischen Angebotes für die ca. 3,4 Mio. Muslime in Deutschland, die Chance bieten für die Banken und Finanzdienstleister signifikante Marktanteile zu gewinnen.9 [...] 1 Vgl. Gassner / Wackerbeck (2007), S. 13. 2 Vgl. Wackerbeck (2006), S. 452. 3 Vgl. Gassner (2003), S. 732. 4 Vgl. Siddiqui (2007), S. 12 5 Vgl. Middendor (2008), S. 25. 6 Vgl. Siddiqui (2007), S. 12. Vgl. Swoboda (2004), S. 41. 8 Vgl. Rauscher (2006), S. 20. 9 Vgl. Ashrati (2008), S. 1. [...]

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Nach dem Übergang zur Demokratie 1999 führten zwölf der 36 Bundesstaaten Nigerias das islamische Recht, die Scharia, ein. Am Beispiel Nigerias zeigt Harnischfeger, dass ein solcher Bruch mit säkularen Verfassungstraditionen in einem multireligiösen Land fatale Konsequenzen hat. Das Bemühen muslimischer Politiker, die eigenen religiösen Gesetze durch die Machtmittel des Staates durchzusetzen, treibt Muslime und Christen in eine religiöse Konfrontation. Nicht zuletzt trägt die Scharia-Kampagne zum weiteren Verfall des Staates bei. Denn sie ermächtigt die Gläubigen, sich im Namen göttlicher Gebote über alle weltlichen Gesetze hinwegzusetzen.

Terror in the Name of Religion

Das Buch von Michael Mahlknecht bietet eine umfassende Einführung in das islamische Finanzwesen, das weltweit und gerade auch in Europa stetig an Bedeutung und Umfang gewinnt. Interessant ist dabei vor allem, wie die ethischen Vorgaben von Finanzinstituten in der Praxis gewinnbringend umgesetzt werden, sei es von islamischen Instituten oder auch von konventionellen Banken, die islamische Finanzprodukte anbieten. Zunächst werden die ethischen Grundlagen dargestellt, die sich aus dem Islam (bzw. der Schari'a) ergeben, sowie die daraus resultierenden Besonderheiten des islamischen Finanzwesens im Vergleich zum konventionellen. Danach werden die einzelnen Finanzinstrumente, ihre Bedeutung und ihre Wirkungsweise erläutert, und mit zahlreichen, aktuellen Praxisbeispielen (und Berechnungsmethoden) ergänzt. Die Entwicklung des Marktes für islamische Finanzdienstleistungen wird ebenso geschildert wie neueste Produktinnovationen, um diese für die praktische Verwendung umsetzbar zu machen. Auch das regulatorische Umfeld, in dem sich das islamische Finanzwesen entwickelt, wird eingehend beschrieben.

Un passo a due con le voci Enrico Lo Verso e Sabrina Impacciatore: sono Christian Mazzari, giovane siciliano, e Sofia, giovane egiziana. Nell'alternarsi delle loro voci, che imitano i parlati degli immigrati e degli italiani c'è tutto un Paese: i luoghi comuni, i pregiudizi, le insospettabili affinità di un'Italia sempre più multietnica. Dialoghi frizzanti e arguti proverbi popolari ci trascinano in una Roma dei giorni nostri - 2005 - dove i destini di Christian e di Sofia si incontrano perché i servizi segreti italiani ricevono un'informativa: un gruppo di immigrati musulmani, che opera a Roma nella zona di viale Marconi, sta preparando un attentato. Christian, che parla perfettamente l'arabo, deve scoprire chi siano i componenti, fingendosi Issa, immigrato tunisino. Così incontra Sofia, che indossa il velo e che vive nel quartiere insieme al marito. Le loro vicende offrono uno spunto di riflessione, ironico e sincero, in una commedia "nera" che affianca il serio e il grottesco, il razionale e l'assurdo, l'amore e la paura di una società contraddittoria raccontata con un linguaggio originale e divertente.

Kaum ein Thema hat islamische Juristen durch die Jahrhunderte so beschäftigt wie die Frage des koranischen riba-Verbotes, welches von der überwiegenden Mehrheit als umfassendes Zinsverbot aufgefasst wird. Das Problem wird unter Heranziehung der einschlägigen Kapitel in verschiedenen Rechtswerken der vier sunnitischen Rechtsschulen dargestellt; die Abhandlungen einiger bekannter moderner islamischer Juristen werden im Rahmen der einschränkenden Auslegung des riba-Verbotes als Wucherverbot diskutiert. Plastisch dargestellt wird das sich immer wieder stellende Problem der Unsicherheit hinsichtlich der Aussagen der Shari'a, des islamischen Rechts, und ihrer praktischen Rolle in arabischen Staaten. Findet sie Anwendung, was sagt sie aus, was regeln Handels- und Zivilgesetzbuch? Diese Frage ist besonders bedeutsam im Bereich des Handelsrechts bzw. der zunehmend internationalen Finanztransaktionen. Ist ein »syndicated loan agreement« nach saudi-arabischem Recht möglich, bzw. könnte ein Zinsen enthaltendes Urteil in Saudi-Arabien vollstreckt werden? Wie werden Darlehen im islamischen Recht behandelt, und was sind die Alternativinstrumente des »Islamic Banking« zum herkömmlichen Zinssystem? Warum kann es fatal sein, Zinsen ausdrücklich als solche zu bezeichnen? Bei der Untersuchung dieser Fragen wird der Konflikt einer modernen Wirtschaft mit der Shari'a unübersehbar sowie Widersprüche zwischen ihrer oft sogar verfassungsmässig verankerten Rolle und ihrer tatsächlichen Anwendung offensichtlich. Doch in irgendeiner Weise hat das Verbot alle arabischen Rechtsordnungen beeinflusst, wenn auch im Ergebnis Zinsen überall existieren.

Diplomarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich BWL - Allgemeines, Note: 1,2, Hochschule für Technik und Wirtschaft Dresden, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Begriffe ¿Islamic Banking¿ und ¿Islamic Finance¿, also islamkonforme Finanzprodukte und Finanzierungstechniken, unterliegen aktuell, egal ob Frankfurt, London oder New York, einem weltweiten Hype. Das mag zum einen an den arabisch-westlichen Verflechtungen in Kultur und Wirtschaft hängen, zum anderen aber auch an der Vielzahl an Publikationen aus nicht-muslimischen Ländern liegen. Das gesteigerte Interesse hat einen einfachen Grund, denn während sich die Industriestaaten mässig von den Folgen der Subprime Krise erholen, boomt der Markt für islamkonforme Finanzprodukte und wächst seit Jahren mit zweistelligen Wachstumsraten. Die Perspektiven sind weiterhin glänzend, denn der Marktanteil ist im internationalen Vergleich immer noch gering. Für die islamischen Finanzinstitute legen der Koran und die Sunna die religiösen und rechtlichen Rahmenbedingungen fest und bilden auch das soziale und ethische Fundament für das gesamte islamische Finanzwesen. Dessen wichtigstes Merkmal ist, dass Geldzinsen (Riba, arab.: ¿¿¿¿) grundsätzlich nicht statthaft, ja sogar verboten sind. Ein Geschäftsmodell, bei dem Zinsen für vergebene Darlehen verlangt und auf die Einlagen des Kunden gezahlt werden, kommt für eine konforme Bank nicht in Frage. Noch problematischer ist die Situation für Versicherungsunternehmen, denn das konventionelle Versicherungsgeschäft ist absolut unzulässig. Neben dem Riba-Verbot, welches auch die Versicherer mit ihren Kapitalanlagen betrifft, sind im Islam auch Glückspiel und bestimmte Formen von Unsicherheit in Verträgen verboten. Beispielsweise wird eine Lebensversicherung als Wette auf den Tod verstanden und ist damit weder aus ethischer noch aus rechtlicher Sicht ein im Islam zulässiges Produkt. Die religiösen Restriktionen führen dazu, dass islamische Finanzdienstleistungen für einen Aussenstehenden nicht nur kompliziert klingen, sondern auf den ersten Blick auch wenig attraktiv erscheinen. Die Perspektive ändert sich allerdings, wenn man bedenkt, dass jeder vierte Mensch auf Erden ein Muslim ist.