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Josef Pieper (1904-1997), einer der großen Autoren, war einer der bekanntesten christlichen Philosophen der Gegenwart. Am 6. November 2007 jährt sich sein Todestag zum 10. Mal. 1959 erfolgte Piepers Berufung zum ordentlichen Professor für "Philosophische Anthropologie" an der Universität Münster. Mehrere Rufe an in- und ausländische Universitäten lehnte er ab und blieb Zeit seines Lebens Münster sehr verbunden. Dort lehrte er auch über seine Emeritierung im Jahre 1972 hinaus weiter, und seine Vorlesungen zählten bis kurz vor seinem Tod zu den bestbesuchten der ganzen Universität. In deutscher Sprache. 246 pages. 18,8 x 11 x 2 cm Auflage: 5., veränd. Aufl. (6. Juni 2000).

Die Vorlesung Geschichte der Philosophie von Thomas von Aquin bis Kant wurde von Martin Heidegger im Wintersemester 1926/27 an der Universitat Marburg an der Lahn gehalten. Sie fallt somit in die letzte Phase der Ausarbeitung von Sein und Zeit. Einem einleitenden Teil mit der Anzeige des Vorhabens und der Bestimmung der Philosophie als phanomenologischer Ontologie folgen vier Hauptabschnitte, die jeweils einem Philosophen gelten: Thomas von Aquin (mit langeren Erorterungen zu den Quaestiones disputatae de veritate), Rene Descartes, Baruch de Spinoza (dem wie sonst nirgends bei Heidegger ein eigenes Kapitel gewidmet ist) und Gottfried Wilhelm Leibniz. Im letzten Teil erortert Heidegger die Auswirkungen der bisherigen Metaphysik auf den Leibnizschuler Christian Wolff und dessen Gegner Christian August Crusius, und mit einem Vorblick auf Immanuel Kant schliesst er die Vorlesung. Zwar ist bei den genannten Philosophen immer wieder von Ontologie die Rede, doch wird ihnen das Sein selbst nie fragwurdig. Diese Fraglosigkeit grundet in der seit der Antike herrschenden Idee vom Sein als immerwahrender Anwesenheit, als Wahren, Dauern und Gegenwart. Doch sind die Zeitbestimmungen, weshalb eigens die Frage gestellt werden muss, wie die Zeit uber ihren vulgaren Begriff hinaus zu interpretieren sei, damit sie jene fundamentale Funktion ubernehmen kann; doch bleibt auch dies im Bereich des Selbstverstandlichen. Mit der Frage nach dem Sein und dessen moglicher Verwurzelung in der Existenz des Menschen schliesst die Vorlesung. Sie weist deutlich auf die in Sein und Zeit dann eigens gestellte Frage nach dem Sinn von Sein voraus.

nach der Bestellung gedruckt Neuware - Printed after ordering - Dieses Buch bietet eine detaillierte und aktualisierte Darstellung und Verteidigung von fünf der historisch wichtigsten (aber in den letzten Jahren weitgehend vernachlässigten) philosophischen Beweisen für die Existenz Gottes: den Aristotelischen, den Neuplatonischen, den Augustinischen, den Thomistischen und den rationalistischen Gottesbeweis. Es bietet darüber hinaus eine gründliche Behandlung aller wichtigen göttlichen Attribute - Einheit, Einfachheit, Ewigkeit, Allmacht, Allwissenheit, vollkommene Güte usw. - und zeigt, dass Gott, dessen Existenz durch die Argumente bewiesen wird, diese Eigenschaften besitzen muss. Schließlich beantwortet das Buch ausführlich alle Einwände, die gegen diese Beweise erhoben wurden. Diese Arbeit bietet die ambitionierteste und vollständigste Verteidigung der traditionellen natürlichen Theologie, wie sie derzeit im Druck vorliegt. Das Ziel des Buches ist es, die Auffassung der größten Philosophen der Vergangenheit - von Denkern wie Aristoteles, Plotin, Augustinus, Thomas von Aquin, Leibniz und vielen anderen - zu rechtfertigen, dass die Existenz Gottes durch rein rationale Argumente mit Gewissheit festgestellt werden kann. Es dient damit als Widerlegung sowohl des Atheismus als auch des Fideismus, der dem Atheismus Hilfe und Trost spendet.

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8°. 270 S. kartoniert (Besitzervermerk auf Vorsatz; Ex Libris auf Innendeckel; gut erhalten) (=Freiburger theologische Studien, Bd. 131)

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Cette etude presente la riche doctrine sur la Trinite contenue dans le Commentaire de l'evangile de saint Jean par Thomas d'Aquin. Le Commentaire met particulierement en lumiere le lien etroit entre les processions eternelles et les missions des personnes divines au coeur de l'economie redemptrice. La notion patristique et thomasienne de mystere trouve sa source dans ce rapport entre processions et missions. Un tel rapport revient-il a la distinction moderne de Trinite immanente et Trinite economique ? Dans le mystere du salut, le Pere, le Verbe et l'Esprit Saint ont actifs selon les processions divines. A partir de celles-ci, Thomas degage les traits majeurs de chacune des missions du Fils incarne et du Paraclet. Ainsi la redemption nous fait vivre du mystere trinitaire: elle est un retour vers le Pere .

Cet ouvrage propose une lecture inedite de l'oeuvre de Saint Thomas: chercher a devoiler l'unite omnipresente du theme du dessein divin, qui est d'une importance fondatrice. Tout l'enjeu du livre est ainsi de montrer l'unite de ce theme en mettant l'accent sur une conception de l'Eglise comme dessein divin, cela, alors meme que Saint Thomas ne consacre aucun traite a l'Eglise. Or une telle lecture laisse entrevoir que l'Eglise a, dans la theologie thomiste, une place architectonique sous-jacente dans tous les themes importants comme la Creation, le gouvernement divin, le retour de la creature a Dieu etc. Par son originalite, son exhaustivite et sa connaissance de l'oeuvre thomiste, ce livre est un incontournable voue a devenir un classique.

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A cote des actes de la connaissance spéculative et de la connaisance prtique, saint Thomas fait.

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Affirmee dans les Ecritures et par les Peres, notre filiation divine constitue le titre majeur de la dignite surnaturelle issue de la regeneration baptismale. Saint Thomas exprime, avec un equilibre christologique remarquable, l'analogie entre cette filiation divine par adoption et la filiation divine par nature du Verbe. Il parvient a rendre compte harmonieusement du paradoxe selon lequel le Fils unique de Dieu est le Premier-ne d'une multitude de freres. Cette etude rassemble, ordonne et commente les textes ou l'Aquinate en traite ou y fait allusion. Ce dossier permet, apres une enquete historique, de saisir a quel point sa pensee epouse et formule avec rigueur et bonheur les richesses des sources scripturaires et patristiques.

Parce que le Liber de causis etait au programme de l'enseignement universitaire parisien au XIIIe siecle, il etait naturel pour le professeur, frere Thomas d'Aquin, de composer un commentaire sur ce texte attribue alors a Aristote. Mais parce que, a ce moment meme, le dominicain Guillaume de Moerbeke venait de decouvrir les Elements de theologie de Proclus et de les traduire en latin (18 mai 1268), Thomas, enregsitrant aussitot cet apport nouveau, comprenait que le Liber de causis etait un sous-produit des Elements de Proclus et devait donc etre retire a Aristote. Du meme coup, il saisissait la nature platonicienne de ce texte qui le rapprochait des doctrines du Pseudo-Denys et permettait d'evaluer son platonisme. C'est pourquoi le Commentaire de Thomas sur le Liber de causis offre une presentation des doctrines platoniciennes dans la construction theologiques des premiers principes. Dans l'elaboration de ce commentaire, Thomas se revele un veritable humaniste en avance de deux siecles sur les savants de la Renaissance.

Cette etude presente la riche doctrine sur la Trinite contenue dans le Commentaire de l'evangile de saint Jean par Thomas d'Aquin. Le Commentaire met particulierement en lumiere le lien etroit entre les processions eternelles et les missions des personnes divines au coeur de l'economie redemptrice. La notion patristique et thomasienne de mystere trouve sa source dans ce rapport entre processions et missions. Un tel rapport revient-il a la distinction moderne de Trinite immanente et Trinite economique ? Dans le mystere du salut, le Pere, le Verbe et l'Esprit Saint ont actifs selon les processions divines. A partir de celles-ci, Thomas degage les traits majeurs de chacune des missions du Fils incarne et du Paraclet. Ainsi la redemption nous fait vivre du mystere trinitaire: elle est un retour vers le Pere .

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In-8 broché, 336 pages. Index des auteurs cités. Index des textes traduits de Thomas d'Aquin. Exemplaire en très bon état.

Condition: Fair Language: French Product Type: Books

530 clean, unmarked, tight pages; lightly penciled price, notes, and initials on upper front flyleaf; black smudge at lower corner of textblock; very light shelf and corner wear on cover; text is in GERMAN

La theologie negative s'attache a designer tout ce que l'on ne peut pas dire sur Dieu. Les perfections attribuees a Dieu (comme l'etre, la bonte, la sagesse, etc.) atteignent-elles celui-ci en verite ou doivent-elles etre depassees? Sont-elles le lieu d'un travail speculatif ou bien d'une union mystique dans l'ineffable? Qu'en est-il du vocabulaire de theologie negative, absent de nombre d'auteurs? La theologie negative fait l'objet de recherches renouvelees. Le platonisme et sa reception, les auteurs medievaux et, surtout, la lecture heideggerienne de l'histoire de la metaphysique y concourent. Y a-t-il une theologie negative chez saint Thomas et, si oui, laquelle? De Dieu, nous ne savons pas ce qu'il est mais seulement ce qu'il n'est pas: cette formule thomasienne devenue emblematique vient de Plotin. Thomas est-il original? Pour le savoir, il faut le situer parmi ses contemporains. De plus, le risque est de ne considerer que quelques textes celebres, au lieu de prendre la mesure de leur insertion dans les oeuvres et de chaque oeuvre dans l'oeuvre. Une etude d'ensemble restait a faire. Dieu, dit Thomas, nous est completement inconnu . Pourtant, sa theologie negative semble etre plutot une voie negative, l'ensemble des modalites negatives venant corriger et confirmer la primaute de la predication positive des perfections divines.