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"Présenté comme thèse de doctorat à l´université de Paris, Exégèse coranique et langage mystique reprend l´étude des origines du langage mystique"" musulman là où l´avait laissée Louis Massignon. Si ce langage procède du Coran, il importait de revenir à l´exégèse coranique pour montrer comment se conjuguent dans une même œuvre l´herméneutique du Livre et l´interprétation de l´expérience spirituelle. Le langage nouveau auquel donne naissance le mouvement soufi est, en effet, le fruit de la rencontre de ces deux exégèses. L´auteur présente ici les grands moments de cette rencontre, depuis le Tafsir de Muqâtil Ibn Sulayman jusqu´aux récits visionnaires de Niffari chez qui le langage mystique atteint la forme parfaite du symbole, tandis que l´analyse de l´expérience mystique trouve dans l´œuvre de Harrâz une expression qui prépare et annonce les analyses de Hallâg."

"Présenté comme thèse de doctorat à l´université de Paris, Exégèse coranique et langage mystique reprend l´étude des origines du langage mystique"" musulman là où l´avait laissée Louis Massignon. Si ce langage procède du Coran, il importait de revenir à l´exégèse coranique pour montrer comment se conjuguent dans une même œuvre l´herméneutique du Livre et l´interprétation de l´expérience spirituelle. Le langage nouveau auquel donne naissance le mouvement soufi est, en effet, le fruit de la rencontre de ces deux exégèses. L´auteur présente ici les grands moments de cette rencontre, depuis le Tafsir de Muqâtil Ibn Sulayman jusqu´aux récits visionnaires de Niffari chez qui le langage mystique atteint la forme parfaite du symbole, tandis que l´analyse de l´expérience mystique trouve dans l´œuvre de Harrâz une expression qui prépare et annonce les analyses de Hallâg."

Dans cette etude, qui etait a l'origine sa these de doctorat, Canguilhem retrace les etapes historiques de la formation du concept de reflexe au cours des XVIIe et XVIIIe siecles, c'est-a-dire depuis les premieres experimentations sur les relations entre systeme nerveux et systeme musculaire, jusqu'a la formulation theorique du mouvement involontaire animal, a l'epoque moderne. Loin de se reduire au resultat de decouvertes specifiques, et encore moins attribuable a une figure unique de la pensee scientifique, le concept de reflexe s'articule au fil d'une histoire conceptuelle riche et complexe, en opposition a la conception mecaniste du vivant heritee de Descartes. C'est cette histoire que Canguilhem nous livre dans ses mutiples sources et filiations, en explorant les travaux de physiologues et biologistes tels que Willis, Haller, Unzer et Pochaska: un exercice exemplaire - et devenu desormais classique - d'histoire des sciences et d'epistemologie.

Cet ouvrage est la thèse de doctorat en médecine présentée en 1943 par Georges Canguilhem, augmentée, lors de sa réédition vingt ans plus tard, de réflexions philosophiques sur la signification du terme « normal » en médecine. La thèse débute par une étude historique sur l’identité des phénomènes normaux et pathologiques, dogme de la pensée médicale au XIXe siècle. La seconde partie est une étude systématique, sous la forme d’une analyse critique, des concepts de normal et de pathologique.

Dans cette etude, qui etait a l'origine sa these de doctorat, Canguilhem retrace les etapes historiques de la formation du concept de reflexe au cours des XVIIe et XVIIIe siecles, c'est-a-dire depuis les premieres experimentations sur les relations entre systeme nerveux et systeme musculaire, jusqu'a la formulation theorique du mouvement involontaire animal, a l'epoque moderne. Loin de se reduire au resultat de decouvertes specifiques, et encore moins attribuable a une figure unique de la pensee scientifique, le concept de reflexe s'articule au fil d'une histoire conceptuelle riche et complexe, en opposition a la conception mecaniste du vivant heritee de Descartes. C'est cette histoire que Canguilhem nous livre dans ses mutiples sources et filiations, en explorant les travaux de physiologues et biologistes tels que Willis, Haller, Unzer et Pochaska: un exercice exemplaire - et devenu desormais classique - d'histoire des sciences et d'epistemologie.

Vietnamien de naissance, Français d'adoption, Etienne Võ Dú'c Hanh possède une double culture. Elle l'a conduit à l'acquisition de six doctorats (Lettres, Droit civil, Droit canonique, Théologie, Sciences sociales et Sciences politiqes) et à l'enseignement aux Universités de Strasbourg, puis de Brest. Il est donc bien placé pour décrire les relations entre la France et le Viêt-Nam. Celles qui se nouèrent dans la seconde moitié du XIXe siècle s'avèrent particulièrement délicates et intéressantes, à cause de la place éminente du catholicisme parmi elles.L'étude qui les traite a été composée à partir de documents rares.