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Das kleine Buch Nahum hat bis heute keine gute Presse, weil es gemeinhin unter die Zukunftsworte der biblischen Propheten gegen fremde Volker eingeordnet wird. Im Gegensatz dazu sind die Worte Nahums gegen die Hauptstadt des damaligen Weltreichs der Assyrer gerichtet, unter dessen Herrschaft die Einwohner Judas stohnten, und daher von prinzipiell anderer Qualitat. Zudem sind die Worte Nahums uberliefert worden, weil sie sich mit dem Fall Ninives 612 v. Chr. schon erfullt hatten. Als bestatigtes Gotteswort haben sie Jahrhunderte spater Menschen, die unter Unterdruckung litten, als Stutze ihrer Hoffnung auf die Wende der Not gedient. Gewichtiger noch ist, dass die jungeren Verfasser des Buches aus der zuruckliegenden Prophetie Nahums grundsatzliche Aussagen uber Gott gewonnen haben. Jeremias arbeitet die Verwurzelung der Botschaft Nahums in der Tradition der fruhen Propheten des Alten Testaments heraus und besticht dabei durch die Genauigkeit der Begrundung exegetischer Entscheidungen im Gesprach mit anderen Ansichten. Zudem - so Jeremias - ist statt von mehreren literarischen Schichten im Buch nur von zweien auszugehen.

Vergesellschaftung bzw. das Zusammenleben von Brgern und Nichtbrgern in den Stdten des Mittelalters funktionierte ber Werte und Normen, in die alle Einwohner - unabhngig davon, ob sie reiche Patrizier oder Tagelhner waren - eingebunden waren. Dazu zhlten: den Frieden wahren, den Gemeinen Nutzen der Stadt frdern, die brgerlichen Lasten (Steuerpflicht, Wach-, Kriegs- und Feuerwehrdienst) tragen, der Obrigkeit, den Rten, gehorsame Brger und Untertanen zu sein. Diese Verpflichtungen gingen die Brger und Einwohner durch das jhrliche feierliche Schwren ihrer Eide ein. Die politischen Einstellungen bzw. das Politikverstndnis von einzelnen oder Gruppen entwickelten sich aus der Interpretation dieser Grundwerte im Zusammenhang mit konkreten, die Stadt als ganzes, eine Gruppe oder einen einzelnen unmittelbar betreffenden Ereignissen: Wirtschaftskrisen oder Kriege und daraus resultierende Versorgungsstrungen der Bevlkerung, Seuchenzge, demographische Vernderungen, aber auch politische Ereignisse, wie beispielsweise der Versuch der Errichtung einer Alleinherrschaft durch eine kleine Gruppe oder einen einzelnen. Auf solche Ereignisse mute der Rat reagieren, und dazu nahmen die Brger in vielfltiger Form Stellung. Anhand der folgenden Bereiche des politischen Handelns wird diese Interdependenz fr Augsburg untersucht: die Ratspolitik gegenber den Znften und der Herrenstube sowie die der Herrschaftsintensivierung des Rates dienenden institutionellen und legitimatorischen Manahmen.

Bildung und Kompetenz ihrer Einwohner bilden die Grundlage fur die wirtschaftliche und technische Entwicklung jeder Nation und ihres Wohlstands. Kompetenzforscher vergleichen mitleidslos die gesamte Menschheit und finden dabei besturzende Leistungsunterschiede. Die besten Schuler finden sich in Ostasien. Das Mittelmassβ stellt die europaische Welt mit Landern in Nordamerika, Europa und Ozeanien. Die Mehrheit der Lander, stellen die schlechtesten Schuler. Das heisst zwei Drittel der Menschheit haben kaum Chancen, weil in ihren Landern die Expertise fur den Aufbau von High-Tech-Branchen fehlt, ohne die es – jenseits von Rohstoffen – keinen Zugang zu den Weltmarkten gibt. Die Forderung von Qualifikation und Kompetenz, wie auch eine geschickte Einwanderungspolitik gehort deshalb zu den dringlichsten Aufgaben der Politik, wenn sie das Wohlstandsniveau ihrer Nationen nicht gefahrden wollen. Gunnar Heinsohn beschreibt diese brisante These mit Losungsansatzen eindrucklich in seinem neuen Buch.

Das kleine Buch Nahum hat bis heute keine gute Presse, weil es gemeinhin unter die Zukunftsworte der biblischen Propheten gegen fremde Volker eingeordnet wird. Im Gegensatz dazu sind die Worte Nahums gegen die Hauptstadt des damaligen Weltreichs der Assyrer gerichtet, unter dessen Herrschaft die Einwohner Judas stohnten, und daher von prinzipiell anderer Qualitat. Zudem sind die Worte Nahums uberliefert worden, weil sie sich mit dem Fall Ninives 612 v. Chr. schon erfullt hatten. Als bestatigtes Gotteswort haben sie Jahrhunderte spater Menschen, die unter Unterdruckung litten, als Stutze ihrer Hoffnung auf die Wende der Not gedient. Gewichtiger noch ist, dass die jungeren Verfasser des Buches aus der zuruckliegenden Prophetie Nahums grundsatzliche Aussagen uber Gott gewonnen haben. Jeremias arbeitet die Verwurzelung der Botschaft Nahums in der Tradition der fruhen Propheten des Alten Testaments heraus und besticht dabei durch die Genauigkeit der Begrundung exegetischer Entscheidungen im Gesprach mit anderen Ansichten. Zudem - so Jeremias - ist statt von mehreren literarischen Schichten im Buch nur von zweien auszugehen.