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Mit der Veröffentlichung der Aesthetica löste Baumgarten ein, was er in seiner Metaphysica (PhB 351) im Ansatz formulierte: die Ästhetik als eigenständige Disziplin, das ist als Wissenschaft der sinnlichen Erkenntnis, systematisch zu begründen und zur Darstellung zu bringen. Der Impuls, der davon ausging, hatte wirkungsgeschichtlich zunächst nur als Entwurf einer besonderen Philosophie der Kunst breite Resonanz. Das eigentliche Ziel war jedoch sehr viel weiter gesteckt: Gegen Wolff, der die Formen der sinnlichen Erkenntnis noch dem unteren Erkenntnisvermögen zurechnete, erweist Baumgarten das Eigenrecht der sensitiven gegenüber der rationalen Erkenntnis. Unveränderter Print-on-Demand-Nachdruck der 2. durchges. Aufl. von 1988.

Unread book in perfect condition.

"Do you not know Jean Paul, our great writer? I have learnt more couterpoint from him that from my music teacher." His Vorschule der Asthetik with ...

Die Vorlesung knupft an das Ende der Grundprobleme der Phanomenologie an. Sie gibt ausfuhrlicher als dort eine Bestimmung des Verhaltnisses von positiver Wissenschaft, wissenschaftlicher Philosophie oder Ontologie und Fundamentalontologie. Die phanomenologische Interpretation der transzendentalen Asthetik und des ersten Buches der transzendentalen Analytik ist gegenuber der spateren Arbeit Kant und das Problem der Metaphysik weniger die abgeloste Darstellung als die Herausarbeitung der Kantdeutung in einer genauen und detaillierten Textanalyse, in der Abschnitt fur Abschnitt durchgegangen wird. Die Vorlesung bietet einen breiteren Zugang zur lntention der Kantdeutung Heideggers.

Heideggers Der Ursprung des Kunstwerks ist einer der wichtigsten Beitrage zur philosophischen Asthetik, zudem ein Schlusseltext fur Heideggers gesamtes Denken. Aber nicht ganz zu Unrecht gilt die Lekture bei Studierenden und Anfangern im Denken Heideggers als schwierig. Dieser Band soll das Verstandnis des Kunstwerkaufsatzes anleiten und erleichtern: In 18 Beitragen stellen die Autoren in ihren Interpretationen die Grundgedanken und philosophischen sowie literarischen Quellen des Textes vor, verorten ihn in Heideggers Werk und und skizzieren seine philosophische Wirkung. Dieser erste kooperative Kommentar zum Kunstwerkaufsatz schliesst an das Vorwissen und die Interessen seiner Leser in vielerlei Hinsichten an, ermoglicht so einen leichteren Einstieg in die Lekture und erschliesst den Text aus verschiedenen Perspektiven der Philosophie und der Kunstwissenschaft. Einen ersten Schwerpunkt bilden dabei thematische Einfuhrungen, die das Verhaltnis von Kunstwerken zu anderen Dingen, zur Technik, zur Natur, zu Wahrheit und Geschichte bestimmen. So erlautern die Beitrage Heideggers Bestimmung der Gestalt von Kunstwerken und seine These vom Vorrang der Dichtung. Ein zweiter Teil geht den Quellen des Kunstwerkaufsatzes in der Philosophie (Aristoteles, Heraklit, Hegel) und in der Literatur (Holderlin, Meyer, Rilke) nach. Ein dritter Teil erlautert, wie Der Ursprung des Kunstwerks Heideggers eigenes Denken beeinflusst: seine Auseinandersetzung mit Nietzsche, seine Faszination fur Paul Klee, sein nachdenken uber Phanomenologie und uber Sprache. Ein vierter Teil schliesslich ist der Wirkung von Heideggers Text auf andere Autoren gewidmet: Adorno, die franzosische Phanomenologie (Levinas, Derrida u.a.) sowie Gadamer und andere Autoren der hermeneutischen Tradition (Sallis, Figal).

Die Vorlesung knupft an das Ende der Grundprobleme der Phanomenologie an. Sie gibt ausfuhrlicher als dort eine Bestimmung des Verhaltnisses von positiver Wissenschaft, wissenschaftlicher Philosophie oder Ontologie und Fundamentalontologie. Die phanomenologische Interpretation der transzendentalen Asthetik und des ersten Buches der transzendentalen Analytik ist gegenuber der spateren Arbeit Kant und das Problem der Metaphysik weniger die abgeloste Darstellung als die Herausarbeitung der Kantdeutung in einer genauen und detaillierten Textanalyse, in der Abschnitt fur Abschnitt durchgegangen wird. Die Vorlesung bietet einen breiteren Zugang zur lntention der Kantdeutung Heideggers.

Heideggers Der Ursprung des Kunstwerks ist einer der wichtigsten Beitrage zur philosophischen Asthetik, zudem ein Schlusseltext fur Heideggers gesamtes Denken. Aber nicht ganz zu Unrecht gilt die Lekture bei Studierenden und Anfangern im Denken Heideggers als schwierig. Dieser Band soll das Verstandnis des Kunstwerkaufsatzes anleiten und erleichtern: In 18 Beitragen stellen die Autoren in ihren Interpretationen die Grundgedanken und philosophischen sowie literarischen Quellen des Textes vor, verorten ihn in Heideggers Werk und und skizzieren seine philosophische Wirkung. Dieser erste kooperative Kommentar zum Kunstwerkaufsatz schliesst an das Vorwissen und die Interessen seiner Leser in vielerlei Hinsichten an, ermoglicht so einen leichteren Einstieg in die Lekture und erschliesst den Text aus verschiedenen Perspektiven der Philosophie und der Kunstwissenschaft. Einen ersten Schwerpunkt bilden dabei thematische Einfuhrungen, die das Verhaltnis von Kunstwerken zu anderen Dingen, zur Technik, zur Natur, zu Wahrheit und Geschichte bestimmen. So erlautern die Beitrage Heideggers Bestimmung der Gestalt von Kunstwerken und seine These vom Vorrang der Dichtung. Ein zweiter Teil geht den Quellen des Kunstwerkaufsatzes in der Philosophie (Aristoteles, Heraklit, Hegel) und in der Literatur (Holderlin, Meyer, Rilke) nach. Ein dritter Teil erlautert, wie Der Ursprung des Kunstwerks Heideggers eigenes Denken beeinflusst: seine Auseinandersetzung mit Nietzsche, seine Faszination fur Paul Klee, sein nachdenken uber Phanomenologie und uber Sprache. Ein vierter Teil schliesslich ist der Wirkung von Heideggers Text auf andere Autoren gewidmet: Adorno, die franzosische Phanomenologie (Levinas, Derrida u.a.) sowie Gadamer und andere Autoren der hermeneutischen Tradition (Sallis, Figal).