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Weber, B., Ed.: Croisades En Afrique: Les Expeditions Occidentales a Destination Du Continent African, Xiiie-xvie Siecle. 978-2-8107-0557-3, Presses Univ.du Midi, 2019. Nuevo 630 Gr.

"Chaque fois que nous évoquons les croisades, c'est à travers les récits des croisés. Mais il y a aussi ceux qui ont été envahis par les croisés. Mais il y a aussi ceux qui ont été envahis par les croisés, et qui étaient les habitants de ces territoires. Justement, Amin Maalouf publie chez Jean-Claude Lattès Les croisades vues par les arabes. Voilà l'autre bout de la lorgnette ! Il faut bien constater que les versions orientales et occidentales ne coïncident guère. Nous avons, nous, écrit notre propre vision ; pendant ce temps, ils ont écrit la leur. C'est pourquoi cette nouvelle histoire des croisades ne ressemble à aucune autre". Alain Decaux de L'Académie française. France Inter."Un ouvrage remarquable qui complète plus qu'il ne contredis celui de René Grousset". Eugène Mannoni. Le Point."Amin Maalouf a écrit une histoire attachante, agréable à lire, qui constitue une image renversée de ces contes de fées que sont pour nous les croisades". The New Yorker."Les croisades vues par les Arabes nous offres une perspective inhabituelle de la confrontation entre l'Europe occidentale chrétienne et le Moyen-Orient musulman". The Economist. Londres.Amin Maalouf est l'auteur de Léon l'Africain. Les croisades vues par les Arabes, publié pour la première fois en 1983, est désormais un classique, traduit en plusieurs langues.

R200082447: VERS 1996. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 541 pages. Nombreux soulignements au crayon à papier dans le texte. Tranche tâchée. . . . Classification Dewey : 230-Christianisme. Théologie chrétienne

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"Chaque fois que nous évoquons les croisades, c'est à travers les récits des croisés. Mais il y a aussi ceux qui ont été envahis par les croisés. Mais il y a aussi ceux qui ont été envahis par les croisés, et qui étaient les habitants de ces territoires. Justement, Amin Maalouf publie chez Jean-Claude Lattès Les croisades vues par les arabes. Voilà l'autre bout de la lorgnette ! Il faut bien constater que les versions orientales et occidentales ne coïncident guère. Nous avons, nous, écrit notre propre vision ; pendant ce temps, ils ont écrit la leur. C'est pourquoi cette nouvelle histoire des croisades ne ressemble à aucune autre". Alain Decaux de L'Académie française. France Inter. "Un ouvrage remarquable qui complète plus qu'il ne contredis celui de René Grousset". Eugène Mannoni. Le Point. "Amin Maalouf a écrit une histoire attachante, agréable à lire, qui constitue une image renversée de ces contes de fées que sont pour nous les croisades". The New Yorker. "Les croisades vues par les Arabes nous offres une perspective inhabituelle de la confrontation entre l'Europe occidentale chrétienne et le Moyen-Orient musulman". The Economist. Londres. Amin Maalouf est l'auteur de Léon l'Africain. Les croisades vues par les Arabes, publié pour la première fois en 1983, est désormais un classique, traduit en plusieurs langues.

552 pages. French language. 7.80x5.28x1.26 inches. In Stock.

Like New condition. Great condition, but not exactly fully crisp. The book may have been opened and read, but there are no defects to the book, jacket or pages. 6.4

344 S. Ehem. Bibliotheksexemplar mit Signatur und Stempel. GUTER Zustand, ein paar Gebrauchsspuren. Ex-library with stamp and library-signature. GOOD condition, some traces of use. ciii1511 348704756X Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 450

Billy Pilgrim mène plusieurs existences à la fois. Il fait des sauts dans le temps et l’espace : il est à la fois le vieil opticien américain qui perd un peu la boule, ce tout jeune vétéran qui revit sa lune de miel, cet humain que les Tralamadoriens ont kidnappé pour le présenter dans un zoo sur leur planète et surtout, il est ce soldat américain prisonnier dans un vieil abattoir de Dresde lors du bombardement et de la destruction totale de la ville en 1945.

Professor Jean Richard is the doyen of crusade historians. Although also well-known as one of the most distinguished historians of Burgundy, he has through publications which have been appearing for over half a century established himself as the greatest living scholar working on crusading and the Latin East. His book on twelfth-century Tripoli, published in 1945, is still the standard work on the county. In the 1950s he, and Joshua Prawer, provided a revolutionary approach towards the constitution and institutions of the kingdom of Jerusalem. He went on to pave the way for an entirely new understanding of the kingdom of Cyprus. In the 1960s he was one of a few historians who were sign-posting a more empathetic view of the ideology of crusading and the motivation of crusaders, and he developed his ideas further in recent monographs on Saint Louis and on the crusades in general. His work on Catholic missions to Asia and the role of the papacy in those enterprises is generally regarded as setting standards which few can approach. To celebrate his eightieth birthday thirty-nine colleagues have contributed articles in fields which themselves illustrate Professor Richard’s breadth of interest: the crusades, the military orders, and the Latin settlements on the Levantine mainland and the island of Cyprus.

Professor Jean Richard is the doyen of crusade historians. Although also well-known as one of the most distinguished historians of Burgundy, he has through publications which have been appearing for over half a century established himself as the greatest living scholar working on crusading and the Latin East. His book on twelfth-century Tripoli, published in 1945, is still the standard work on the county. In the 1950s he, and Joshua Prawer, provided a revolutionary approach towards the constitution and institutions of the kingdom of Jerusalem. He went on to pave the way for an entirely new understanding of the kingdom of Cyprus. In the 1960s he was one of a few historians who were sign-posting a more empathetic view of the ideology of crusading and the motivation of crusaders, and he developed his ideas further in recent monographs on Saint Louis and on the crusades in general. His work on Catholic missions to Asia and the role of the papacy in those enterprises is generally regarded as setting standards which few can approach. To celebrate his eightieth birthday thirty-nine colleagues have contributed articles in fields which themselves illustrate Professor Richard’s breadth of interest: the crusades, the military orders, and the Latin settlements on the Levantine mainland and the island of Cyprus.

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Pour ce qui touche à l’idéologie, les différences ne sont pas flagrantes entre la Chanson d’Antioche et les chansons de geste traditionnelles. La notion de guerre légitime justifie l’entreprise de reconquête des Lieux Saints. L’esprit de croisade règne, mais des nuances s’imposent ; des rapprochements sont à noter entre certains individus de camps opposés.La manière de raconter est séduisante : pas de structure épurée, mais une ligne narrative fondée sur des parallèles et des contrastes. La chanson se signale par le sens de la mise en scène et par l’importance réservée au regard. Elle n’est pas une chronique : elle ne place sous la lumière que certains épisodes. C’est un univers littéraire que le poète a bâti en utilisant librement une matière composée des éléments d’ordre historique relatifs à la Première Croisade, avec son cortège de vengeances, de violences et d’infamies humaines. Cependant, Dieu a foi en l’homme, sa créature : s’il gratifie les croisés d’une certaine bienveillance, malgré leurs exactions, c’est parce que, dans la perspective divine, la mort n’est qu’un passage qui peut conduire au bonheur éternel, grâce à la Rédemption et à la Résurrection.

Pour ce qui touche à l’idéologie, les différences ne sont pas flagrantes entre la Chanson d’Antioche et les chansons de geste traditionnelles. La notion de guerre légitime justifie l’entreprise de reconquête des Lieux Saints. L’esprit de croisade règne, mais des nuances s’imposent ; des rapprochements sont à noter entre certains individus de camps opposés.La manière de raconter est séduisante : pas de structure épurée, mais une ligne narrative fondée sur des parallèles et des contrastes. La chanson se signale par le sens de la mise en scène et par l’importance réservée au regard. Elle n’est pas une chronique : elle ne place sous la lumière que certains épisodes. C’est un univers littéraire que le poète a bâti en utilisant librement une matière composée des éléments d’ordre historique relatifs à la Première Croisade, avec son cortège de vengeances, de violences et d’infamies humaines. Cependant, Dieu a foi en l’homme, sa créature : s’il gratifie les croisés d’une certaine bienveillance, malgré leurs exactions, c’est parce que, dans la perspective divine, la mort n’est qu’un passage qui peut conduire au bonheur éternel, grâce à la Rédemption et à la Résurrection.

Au début du XIIIe siècle, détournée de son but initial par l''ambition du doge de Venise qui veut s''emparer d''un manteau de plumes conservé dans le trésor des empereurs de Byzance, l''armée de la quatrième croisade prend Constantinople et la met à sac. Quelques décennies plus tard, un monastère serbe dont les fenêtres s''ouvrent sur le passé, le présent et l''avenir, est assiégé par l''armée des Bulgares et des Coumans conduite par le redoutable prince Chichman. Celui-ci convoite une plume que le supérieur garde dans sa barbe comme dans un reliquaire. À la fin du XXe siècle, dans une Serbie cernée à la fois par ses propres démons et par les forces de l''OTAN, un jeune ornithologue prend le chemin des forêts bosniaques. L''imaginaire de Goran Petrovic s''empare ici du thème de la destruction et de la résistance pour en faire surgir une étonnante œuvre poétique qui joue avec la notion d''espace-temps, le langage, l''histoire, les genres littéraires et, de surprise en surprise, nous livre une histoire d''une beauté inouïe.

Née au coeur de la tourmente des Croisades, Hildegarde de Bingen fut dès son plus jeune âge, et jusque dans sa vieillesse, gratifiée de visions mystiques extraordinaires. Ses cosmologies divines, à l'imagerie puissante, sont de plus ancrées dans une théologie rigoureuse qui l'ont imposée de son vivant mème, comme un modèle de sainteté et comme une autorité en matière de foi.Consultée aussi bien par les papes que par les empereurs (Frédéric Barberousse), communiquant avec Bernard de Clairvaux, elle incarna ce xiie siècle grandiose et tourmenté, pétri de mystique et de politique, et vivant dans l'imminence du Royaume de Dieu.Le Livre des oeuvres divines, son ultime recueil de visions, sublime la confusion de son siècle, finalement si proche du nôtre.

De la bataille de Poitiers aux croisades, des échanges intellectuels du Moyen Âge à l'orientalisme, de la colonisation à la guerre d'Algérie jusqu'aux débats actuels sur l'immigration, plus de soixante-dix spécialistes, historiens ou grands témoins retracent treize siècles d'une histoire politique, sociale et culturelle tumultueuse et captivante. « C'est l'histoire culturelle qui domine ici, écrit Jacques Le Goff dans sa préface, et plus largement une histoire de l'imaginaire qui nous livre les fluctuations de l'image de l'Autre... Il s'agit de faire passer le musulman de la situation d'Autre à celle de citoyen à part entière. Il reste sans doute un long chemin à parcourir, et l'éclairage de l'histoire depuis le Moyen Âge y est nécessaire. » Un ouvrage de référence unique, passionnant et richement illustré. Avec la participation de Philippe Sénac, Jean Flori, John Tolan, Roshdi Rashed, Gilles Veinstein, Géraud Poumarède, Jacques Frémaux, Daniel Reig, Henry Laurens, Alain Boyer, Benjamin Stora, Rémy Brague, Bruno Etienne, Amin Maalouf, Jean Lacouture, Jean Daniel, Robert Solé, Michel Ragon, Jacques Duquesne, Abdelatif Laabi, Yamina Benguigui, Salah Stétié, Abdelwahab Meddeb...

De la bataille de Poitiers aux croisades, des échanges intellectuels du Moyen Âge à l'orientalisme, de la colonisation à la guerre d'Algérie jusqu'aux débats actuels sur l'immigration, plus de soixante-dix spécialistes, historiens ou grands témoins retracent treize siècles d'une histoire politique, sociale et culturelle tumultueuse et captivante. « C'est l'histoire culturelle qui domine ici, écrit Jacques Le Goff dans sa préface, et plus largement une histoire de l'imaginaire qui nous livre les fluctuations de l'image de l'Autre... Il s'agit de faire passer le musulman de la situation d'Autre à celle de citoyen à part entière. Il reste sans doute un long chemin à parcourir, et l'éclairage de l'histoire depuis le Moyen Âge y est nécessaire. » Un ouvrage de référence unique, passionnant et richement illustré. Avec la participation de Philippe Sénac, Jean Flori, John Tolan, Roshdi Rashed, Gilles Veinstein, Géraud Poumarède, Jacques Frémaux, Daniel Reig, Henry Laurens, Alain Boyer, Benjamin Stora, Rémy Brague, Bruno Etienne, Amin Maalouf, Jean Lacouture, Jean Daniel, Robert Solé, Michel Ragon, Jacques Duquesne, Abdelatif Laabi, Yamina Benguigui, Salah Stétié, Abdelwahab Meddeb...