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Origins, by the world-renowned writer Amin Maalouf, is a sprawling, hemisphere-spanning intergenerational saga. Set during the last quarter of the nineteenth century and the first quarter of the twentieth, in the mountains of Lebanon and in Havana, Cuba, origins recounts the family history of the generation of Maalouf's paternal grandfather, Boutros Maalouf: Why did Boutros, a poet and educator in Lebanon, travel across the globe to rescue his younger brother, Gebrayel, who had settled in Havana? Maalouf is an energetic and amiable narrator, illuminating the more obscure corners of late Ottoman nationalism, the psychology of Lebanese sectarianism, and the dynamics of family quarrels. He moves with great agility across time and space, and across genres of writing. But he never loses track of his story's central thread: his quest to lift the shadow of legend from his family's past. Origins is at once a gripping family chronicle and a timely consideration of Lebanese culture and politics.

Vers toi qui es si loin is an adaptation of the final aria of Saariaho's 2000 opera L'Amour de loin, with a libretto by Amin Maalouf. Piccolo, harp...

Vers toi qui es si loin (for soprano) is an adaptation of the final aria of Saariaho's 2000 opera L'Amour de loin, with a libretto by Amin Maalouf....

Born into the Christian minority in Lebanon and since settled in France, Amin Maalouf claims a unique position in global conversation. His first book, The Crusades Through Arab Eyes, was a critical and commercial success and remains in print after twenty years. In Disordered World, Maalouf combines his command of history with a critical perspective on contemporary culture, East and West-joining them with a fierce moral clarity and a propulsive style.Examining tensions between the Arab and Western worlds, Maalouf sees something beyond a "clash of civilizations." Both cultures have their own continuity, integrity, and morality. Yet in our times, both have become exhausted and debased. The West has betrayed its values, even as it pushes democracy abroad. The Arab world, nostalgic for its golden era, has rushed toward radicalism. We fall short of ideological debate not only because we lack common ground, but because we are fast losing what ground we stood on. Maalouf looks at a century of confrontations between our cultures, culminating in the U.S. wars in Afghanistan and Iraq. Yet he turns to the global challenges we face today-climate change, financial collapse, humanitarian disaster-with remarkable hope that they may yet unite us in a bid to save what is truly common to us all. Intelligent, impassioned yet measured, Maalouf envisions renewed cohesion in our currently disordered world.

Ossyane est un homme complexe et douloureux, rencontré par un narrateur - qui pourrait être Amin Maalouf lui-même - alors qu'il est au soir de sa vie, et qu'il se trouve à Paris pour un mystérieux rendez-vous. C'est une longue et belle histoire que celle d'Ossyane, qui traverse les cinquante dernières années en passant par Beyrouth, Haïfa et la France, mêlant la Résistance et le conflit israélo-arabe. Ossyane, donc, venu du Liban et qui, par le hasard de ses études à Paris, devient un héros de la Résistance. Il rencontrera Clara, une jeune juive, qu'il épousera à la Libération et dont il aura une fille. Mais une guerre est à peine terminée que l'autre - celle du Proche-Orient déchiré - commence... Ossyane et Clara seront donc séparés par l'histoire. Ils seront séparés, aussi, par la folie qui s'empare d'Ossyane. Ce n'est qu'à la dernière page du roman qu'ils se retrouveront.

"Titanic'te Rubaiyat! Dogu'nun çiçegi Bati'nin çiçekliginde! Ey Hayyam! Yasadigimiz su güzel ani gÖrebilseydim!" Amin Maalouf, "Afrikali Leo"dan (YKY, 1993) sonra bu kez Dogu'ya, Iran'a bakiyor. Ömer Hayyam'in Rubaiyat'inin çevresinde dÖnen içiçe iki Öykü... 1072 yilinda, Hayyam'in Semerkant'inda baslayan ve 1912'de Atlantik'te bit(mey)en bir serüven... Bir elyazmasinin yazilisinin ve yüzlerce yil sonra okunurken onun ve Iran'in tarihinin de okunusunun Öyküsü / tarihi...Sayfa Sayisi: 256Baski Yili: 2016Dili: TürkçeYayinevi: Yapi Kredi Yayinlari

"Chaque fois que nous évoquons les croisades, c'est à travers les récits des croisés. Mais il y a aussi ceux qui ont été envahis par les croisés. Mais il y a aussi ceux qui ont été envahis par les croisés, et qui étaient les habitants de ces territoires. Justement, Amin Maalouf publie chez Jean-Claude Lattès Les croisades vues par les arabes. Voilà l'autre bout de la lorgnette ! Il faut bien constater que les versions orientales et occidentales ne coïncident guère. Nous avons, nous, écrit notre propre vision ; pendant ce temps, ils ont écrit la leur. C'est pourquoi cette nouvelle histoire des croisades ne ressemble à aucune autre". Alain Decaux de L'Académie française. France Inter."Un ouvrage remarquable qui complète plus qu'il ne contredis celui de René Grousset". Eugène Mannoni. Le Point."Amin Maalouf a écrit une histoire attachante, agréable à lire, qui constitue une image renversée de ces contes de fées que sont pour nous les croisades". The New Yorker."Les croisades vues par les Arabes nous offres une perspective inhabituelle de la confrontation entre l'Europe occidentale chrétienne et le Moyen-Orient musulman". The Economist. Londres.Amin Maalouf est l'auteur de Léon l'Africain. Les croisades vues par les Arabes, publié pour la première fois en 1983, est désormais un classique, traduit en plusieurs langues.

European and Arab versions of the Crusades have little in common. For Arabs, the twelfth and thirteenth centuries were years of strenuous efforts to repel a brutal and destructive invasion by barbarian hordes. In "The Crusades Through Arab Eyes", Amin Maalouf has sifted through the works of a score of contemporary Arab chroniclers of the Crusades, eyewitnesses and often participants in the events. He retells their stories in their own vivacious style, giving us a vivid portrait of a society rent by internal conflicts, and shaken by a traumatic encounter with an alien culture. He retraces two critical centuries of Middle Eastern history, and offers fascinating insights into some of the forces that shape Arab and Islamic consciousness today.

Samarkand (French: Samarcande) is Urdu Translation of a 1988 historical fiction novel by the French-Lebanese writer Amin Maalouf. The novel received the Prix Maison de la Presse. The first half of the story is set in Persia (present day Iran) and Central Asia in the 11th century, and revolves around the scientist, philosopher, and poet Omar Khayyám. It recounts the creation of his Rubaiyat throughout the history of the Seljuk Empire, his interactions with historical figures sich as Vizir Nizam al-Mulk and Hassan al-Sabbah of the order of the Assassins, and his love affair with a female poet of the Samarkand court. The second half of the story documents the efforts of a fictional American named Benjamin O. Lesage to obtain the (fictional) original copy of the Rubaiyat, witnessing Persian history throughout the Persian Constitutional Revolution of 1905-1907, only to lose this manuscript in the sinking of the RMS Titanic.

288pages. 14,1cm x 22,7cm x 1,9cm. broché. Prix Goncourt 1993. L'histoire de ce roman tourne autour d'un personnage illustre dans tout le Moyen-Orient et dont nul ne sait s'il fut réel ou légendaire: Tanios-Kichk; et quand Amin Maalouf commence son récit, ce patronyme désigne un rocher sur lequel les enfants n'ont pas le droit de jouer. Tanios avait, autrefois, assassiné un prélat qui lui avait 'dérobé' une femme. Par la suite, Tanios avait erré en Méditerranée avant de tomber dans un piège tendu par la famille dudit prélat trente années après le meurtre de leur ancêtre. Tanios est assassiné, puis transformé en rocher dans la région des Monts-Liban. On pourrait dire que cette légende est le sujet de ce roman. Or, ce n'en est que le point de départ. Le livre que l'on va lire, en effet, est l'enquête menée par un narrateur dont la famille a été mêlée à l'assassinat de Tanios-Kichk. Dès lors, dans une construction romanesque savante et pleine d'aventures, le lecteur entreprend un grand voyage dont le thème pourrait ainsi se résumer: comment et pourquoi naissent les légendes ?

Depuis 1634, dix-huit personnages se sont succd au 29e fauteuil de l'Acadmie franaise avant Amin Maalouf. Son premier occupant se noie dans la Seine, Montherlant se suicide dans son appartement avec vue sur la Seine, et l'Acadmie elle-mme sige dans un petit primtre long par la Seine, entre le Louvre et le quai Conti : unit d'un lieu partir duquel se dploie le kalidoscope de l'Histoire. Le pouvoir des rois et des cardinaux, des hommes d'pe et des ngociateurs, l'autorit grandissante ou dclinante des philosophes et des savants, l'influence des potes, des librettistes, des dramaturges et des romanciers : autant de visages de la gloire qui nous parlent des ges diffrents de la Nation. Une redcouverte charnelle et incarne de notre gnie national .

Basandose en los testimonios de los historiadores y cronistas arabes de la epoca, Amin Maalouf relata la historia de las cruzadas tal y como las vieron y vivieron en «el otro campo», es decir, en el lado musulman, un punto de vista hasta ahora olvidado. Las cruzadas vistas por los arabes abarca el periodo comprendido entre la llegada de los primeros cruzados a Tierra Santa en 1096 y la toma de Acre por el sultan Jalil en 1291, dos agitados siglos que dieron forma a Occidente y al mundo arabe y que aun hoy siguen condicionando sus relaciones.