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A follow-up to The Tao of the Huainan Masters, this philosophical work contains more extracts from the The Masters of Huainan. Originally written more than 2,000 years ago, The Masters of Huainan is a detailed, peacetime elaboration upon the works of classic Tao writers Lao Tzu and Chuang Tzu on such issues as government, culture, and civilization. Providing guidance on how individual development, the natural environment, and social dynamics are interconnected, the excerpts focus on the importance of harmony and peace between individuals and the universe and present readers with a guide to self-enhancement that leads to peace of mind and harmony with society and nature.

Du «dao» originel - Du commencement du réel - Des signes célestes - Des formes terrestres - Des règles saisonnières - De l'examen des choses obscures - Des esprits essentiels - De la chaîne originelle - De l'art du maître - Des évaluations fallacieuses - De l'équivalence des m urs - Des résonances du «dao» - De l'inconstance des choses - Des paroles probantes - De l'utilisation des armes - Montagne de propos - Forêt de propos - Du monde des hommes - Du devoir de se cultiver - De la synthèse ultime - Sommaire..Tome I : «L'ouvrage réunit les trois grands textes des "pères fondateurs" de la philosophie taoïste, Lao-tseu, Tchouang-tseu et Lie-tseu, à partir des traductions soigneusement revues, assorties d'un "répertoire" général. C'est la somme, de haute tenue littéraire, d'une démarche de la pensée sans équivalent dans les cultures occidentales, désormais bien commun de la philosophie universelle.»André Lévy.Tome II : le Huainan zi est dû à Liu An, prince de Huainan et petit-fils du fondateur de la dynastie Han. Somme philosophique autant que politique, il se présente comme un ensemble de traités sapientiaux ayant pour fond le tableau vivant de la société des Han. Tout en donnant une idée aussi complète que juste d'une époque et d'une culture qui marquèrent profondément l'empire de Chine, il vise à servir les hommes dans leur aspiration à s'élever vers la sagesse. Il s'agit en fait de présenter sous un angle nouveau des connaissances déjà anciennes, de montrer que tout savoir se place sous le signe du tao et que l'interrogation sur le tao est préalable à toute autre.

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The Huáinánzǐ (Chinese: 淮南子; Wade-Giles: Huai-nan Tzu; literally "The Masters/Philosophers of Huainan") is a 2nd century BCE Chinese philosophical classic from the Han dynasty that blends Daoist, Confucianist, and Legalist concepts, including theories such as Yin-Yang and the Five Phases. It was written under the patronage of Liu An, Prince of Huainan, a legendarily prodigious author. The text, also known as the Huainan honglie 淮南鸿烈 ("The Great Brilliance of Huainan"), is a collection of essays presented as resulting from literary and philosophical debates between Liu and guests at his court, in particular the scholars known as the Eight Immortals of Huainan. The Huainanzi was the first Chinese classic text to use the Pythagorean comma, and to precisely analyze 12-tone tuning in Chinese music (McClain and Ming 1979:213, 206), although the latter was preceded by bronze inscriptions on the (433 BCE) bells of the Marquis Yi of Zeng (Temple 1986:199).

Compiled by scholars at the court of Liu An, king of Huainan, in the second century B.C.E, The Huainanzi is a tightly organized, sophisticated articulation of Western Han philosophy and statecraft. Outlining "all that a modern monarch needs to know," the text emphasizes rigorous self-cultivation and mental discipline, brilliantly synthesizing for readers past and present the full spectrum of early Chinese thought. The Huainanzi locates the key to successful rule in a balance of broad knowledge, diligent application, and the penetrating wisdom of a sage. It is a unique and creative synthesis of Daoist classics, such as the Laozi and the Zhuangzi; works associated with the Confucian tradition, such as the Changes, the Odes, and the Documents; and a wide range of other foundational philosophical and literary texts from the Mozi to the Hanfeizi. The product of twelve years of scholarship, this remarkable translation preserves The Huainanzi's special rhetorical features, such as parallel prose and verse, and showcases a compositional technique that conveys the work's powerful philosophical appeal. This path-breaking volume will have a transformative impact on the field of early Chinese intellectual history and will be of great interest to scholars and students alike.

Compiled by scholars at the court of Liu An, king of Huainan, in the second century B.C.E, The Huainanzi is a tightly organized, sophisticated articulation of Western Han philosophy and statecraft. Outlining "all that a modern monarch needs to know," the text emphasizes rigorous self-cultivation and mental discipline, brilliantly synthesizing for readers past and present the full spectrum of early Chinese thought. The Huainanzi locates the key to successful rule in a balance of broad knowledge, diligent application, and the penetrating wisdom of a sage. It is a unique and creative synthesis of Daoist classics, such as the Laozi and the Zhuangzi; works associated with the Confucian tradition, such as the Changes, the Odes, and the Documents; and a wide range of other foundational philosophical and literary texts from the Mozi to the Hanfeizi. The product of twelve years of scholarship, this remarkable translation preserves The Huainanzi's special rhetorical features, such as parallel prose and verse, and showcases a compositional technique that conveys the work's powerful philosophical appeal. This path-breaking volume will have a transformative impact on the field of early Chinese intellectual history and will be of great interest to scholars and students alike.