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Collection des "Universités de France". Texte établi et traduit par Henri-Dominique Saffrey et Leendert Gerrit Westerink. D.L. : 3ème tri. 1974. In-08° (2 x 13 x 20 cm). 311 pages, 345 grammes. Broché. Article d'occasion vérifié, envoi soigné sous protection bulle. Livraison rapide via La Poste avec N° de suivi (48 H.). Solution "éco" avec Mondial Relay ou Chronopost "Shop2shop", sur demande.

In dieser kritischen Geschichte wissenschaftlicher Bibelauslegung von der Aufklarung bis zur Gegenwart wird dargelegt: Von Anfang an war man davon uberzeugt, dass die Vernunft die Existenz des lebendigen Gottes, der wunderbar an den Menschen handelt, ausschliesse. In einer vernunftigen "historisch-kritischen" Auslegung konne es nur darum gehen, wie Jesus und die ersten Christen sich Gott wahrscheinlich vorgestellt und im Glauben an ihn gelebt haben. Junge Theologen sollen durch dieses Buch die Uberzeugung gewinnen, dass diese ganze Weise der "Bibelkritik" theologisch wie auch historisch auf falschen Voraussetzungen beruht; und sie sollen ermutigt werden, in der Exegese die Wirklichkeit des in der Bibel verkundigten Gottes ernst zu nehmen.

A theology of the Word of God: classical and contemporary positions, exegetical observations, linguistic and aesthetic reflection, the theology of sacraments and the quest for truth.

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A theology of the Word of God: classical and contemporary positions, exegetical observations, linguistic and aesthetic reflection, the theology of sacraments and the quest for truth.

Le projet de Proclus fut de constituer, au moyen des methodes scientifiques de la theologie, un corps de doctrines theologiques empruntees aux sources les plus authentiques de la tradition grecque (Platon, Homere, Hesiode, Orphee, les Oracles chaldaiques etc.).Livre III: Premiere partie: traite des henades divinesDeuxieme partie: traite des dieux intelligibles

Cet ouvrage propose une lecture inedite de l'oeuvre de Saint Thomas: chercher a devoiler l'unite omnipresente du theme du dessein divin, qui est d'une importance fondatrice. Tout l'enjeu du livre est ainsi de montrer l'unite de ce theme en mettant l'accent sur une conception de l'Eglise comme dessein divin, cela, alors meme que Saint Thomas ne consacre aucun traite a l'Eglise. Or une telle lecture laisse entrevoir que l'Eglise a, dans la theologie thomiste, une place architectonique sous-jacente dans tous les themes importants comme la Creation, le gouvernement divin, le retour de la creature a Dieu etc. Par son originalite, son exhaustivite et sa connaissance de l'oeuvre thomiste, ce livre est un incontournable voue a devenir un classique.

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Etienne Gilson se propose ici de resumer l'aspect le moins etudie de la mystique cistercienne: ce que l'on pourrait nommer sa systematique. Bernard ne fut aucunement un metaphysicien, mais il devra aussi rester un theologien que sa puissance de synthese et sa vigueur speculative apparentent aux plus grands. Sans doute, sa theologie mystique est essentiellement la science d'une pratique, mais j'espere montrer que c'est bien une science et qu'il etait difficile de pousser plus loin la rigueur de la synthese. Les principes et la langue de l'auteur une fois connus, ses traites, et meme ses sermons, s'expliquent aussi exactement et techniquement que les pages les plus denses de saint Anselme ou de saint Thomas d'Aquin. Nul ne commettra la faute d'oublier l'ame du mystique; je pense qu'on la connaitre mieux, au contraire, si l'on oublie moins a l'avenir la pensee du theologien .

La theologie negative s'attache a designer tout ce que l'on ne peut pas dire sur Dieu. Les perfections attribuees a Dieu (comme l'etre, la bonte, la sagesse, etc.) atteignent-elles celui-ci en verite ou doivent-elles etre depassees? Sont-elles le lieu d'un travail speculatif ou bien d'une union mystique dans l'ineffable? Qu'en est-il du vocabulaire de theologie negative, absent de nombre d'auteurs? La theologie negative fait l'objet de recherches renouvelees. Le platonisme et sa reception, les auteurs medievaux et, surtout, la lecture heideggerienne de l'histoire de la metaphysique y concourent. Y a-t-il une theologie negative chez saint Thomas et, si oui, laquelle? De Dieu, nous ne savons pas ce qu'il est mais seulement ce qu'il n'est pas: cette formule thomasienne devenue emblematique vient de Plotin. Thomas est-il original? Pour le savoir, il faut le situer parmi ses contemporains. De plus, le risque est de ne considerer que quelques textes celebres, au lieu de prendre la mesure de leur insertion dans les oeuvres et de chaque oeuvre dans l'oeuvre. Une etude d'ensemble restait a faire. Dieu, dit Thomas, nous est completement inconnu . Pourtant, sa theologie negative semble etre plutot une voie negative, l'ensemble des modalites negatives venant corriger et confirmer la primaute de la predication positive des perfections divines.

In dieser kritischen Geschichte wissenschaftlicher Bibelauslegung von der Aufklarung bis zur Gegenwart wird dargelegt: Von Anfang an war man davon uberzeugt, dass die Vernunft die Existenz des lebendigen Gottes, der wunderbar an den Menschen handelt, ausschliesse. In einer vernunftigen "historisch-kritischen" Auslegung konne es nur darum gehen, wie Jesus und die ersten Christen sich Gott wahrscheinlich vorgestellt und im Glauben an ihn gelebt haben. Junge Theologen sollen durch dieses Buch die Uberzeugung gewinnen, dass diese ganze Weise der "Bibelkritik" theologisch wie auch historisch auf falschen Voraussetzungen beruht; und sie sollen ermutigt werden, in der Exegese die Wirklichkeit des in der Bibel verkundigten Gottes ernst zu nehmen.

La theologie negative s'attache a designer tout ce que l'on ne peut pas dire sur Dieu. Les perfections attribuees a Dieu (comme l'etre, la bonte, la sagesse, etc.) atteignent-elles celui-ci en verite ou doivent-elles etre depassees? Sont-elles le lieu d'un travail speculatif ou bien d'une union mystique dans l'ineffable? Qu'en est-il du vocabulaire de theologie negative, absent de nombre d'auteurs? La theologie negative fait l'objet de recherches renouvelees. Le platonisme et sa reception, les auteurs medievaux et, surtout, la lecture heideggerienne de l'histoire de la metaphysique y concourent. Y a-t-il une theologie negative chez saint Thomas et, si oui, laquelle? De Dieu, nous ne savons pas ce qu'il est mais seulement ce qu'il n'est pas: cette formule thomasienne devenue emblematique vient de Plotin. Thomas est-il original? Pour le savoir, il faut le situer parmi ses contemporains. De plus, le risque est de ne considerer que quelques textes celebres, au lieu de prendre la mesure de leur insertion dans les oeuvres et de chaque oeuvre dans l'oeuvre. Une etude d'ensemble restait a faire. Dieu, dit Thomas, nous est completement inconnu . Pourtant, sa theologie negative semble etre plutot une voie negative, l'ensemble des modalites negatives venant corriger et confirmer la primaute de la predication positive des perfections divines.

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Neuware -Wahrscheinlicher Grund des ungewöhnlichen Buch-Erfolges ist der revolutionäre Inhalt von 'Theologie der Hoffnung'. Moltmann propagiert darin ein umstürzlerisches, gesellschaftsänderndes - wie er sagt: ursprüngliches - Christentum und offeriert damit Christen und Kirchen eine Theologie, die zu aktiven, ja aggressiven Auseinandersetzungen mit der politischen Umwelt ermächtigt und anfeuert.Die Christen, so ruft Moltmann seine Glaubensbrüder auf, sollen der Wirklichkeit nicht mehr 'die Schleppe nachtragen, sondern die Fackel voran'. 348 pp. Deutsch

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272 pages. German language. 8.66x5.75x1.10 inches. In Stock.

Neuware - Was sind die inhaltlichen Hauptlinien des Alten Testaments Welche bleibende Botschaft will es dem Leser damals wie heute vermitteln In welchen Zusammenhang fügen sich die einzelnen Bibelbücher ein, und wie lassen sich ihre Aussagen im größeren Rahmen des gesamten biblischen Kanons verstehen Dieses Buch entfaltet die Botschaft des Alten Testaments und untersucht die wichtigsten Themen durch den gesamten Kanon hindurch.

Peter Stuhlmacher gives a comprehensive overview of models and hypotheses that play a significant role in developing a biblical theology of the New Testament. He traces the biblical message back to Jesus, to the early Christians and to Paul. The result is a profound study of the New Testament and a sophisticated contribution to New Testament scholarship.