21 products were found matching your search for souffrance in 2 shops:

Befriedigend/Good: Durchschnittlich erhaltenes Buch bzw. Schutzumschlag mit Gebrauchsspuren, aber vollständigen Seiten. / Describes the average WORN book or dust jacket that has all the pages present.

3-CD box set features a 1959 radio recording of famous actor Jean Desailly. He reads German romanticism's most famous work, "The Sorrows Of Young Werther," by Goethe. Written in year 1774, this book established Goethe as a major writer of 18th century literature and the initiator of the rise of European romanticism. Spoken in French.

Petit-fils du célèbre poète et critique Reza Qouli Khan Hedayat, Sadegh naquit à Téhéran le 17 février 1903. Il n'y a que peu à dire de sa vie extérieure. Son indépendance intellectuelle, sa modestie, sa pureté d'âme lui ont fait choisir en effet l'existence effacée et les souffrances d'un être d'élite qui se refuse aux compromis. Sa grande douceur de cur, un esprit toujours prompt à saisir le ridicule des choses, son indulgence aussi pour ceux qu'il aimait, tempéraient seuls son mépris de ce monde. Formé à la lecture des maîtres modernes de l'Europe, mais également pénétré d'un profond amour pour le folklore et les traditions de sa patrie, S. Hedayat a cherché son inspiration auprès du peuple de l'Iran. Cependant, la passion avec laquelle l'écrivain s'est penché sur les religions de la Perse antique et sur les superstitions et les pratiques de magie populaire qui en dérivent, a éveillé aussi chez lui le goût de l'insolite et, bien souvent, il écarte les étroites barrières de la réalité, pour laisser le merveilleux envahir la vie de ses personnages : l'action d'un roman comme La Chouette aveugle se situe très loin de l'espace et du temps ordinaires. Comme les plus grands poètes de sa race - on songe à Omar Khayam, le seul, d'ailleurs, qu'il aimait - S. Hédayat est un pessimiste. C'est un regard désespéré qu'il promène sur le monde. Cet univers aux lois impénétrables, mais absurdes et cruelles, s'il entr'ouvre parfois devant nous ses cercles les plus fantastiques, loin de nous offrir alors la promesse d'une destinée meilleure au-delà de l'existence terrestre, nous apparaît toujours baigné de la même sinistre lumière. Rien à espérer de cette vie, rien non plus d'une autre. Telle est l'obsession que l'on retrouve à chaque ligne de La Chouette aveugle

Les Souffrances du jeune Werther - Les Affinités électives. Wilhelm Meister : Les années d'apprentissage - Les années de voyage ou Les renonçants.

Comment traverser les epreuves de l'existence? Quelle attitude faut-il avoir vis-a-vis de la souffrance? Qu'est-ce que le bien? Telles etaient les questions auxquelles Epictete tentait de repondre dans ses lecons entierement orales et qui nous ont ete conservees grace a Flavius Arrien. Auditeur assidu du philosophe stoicien, qui banni par Domitien, enseignait a Nicopolis, Arrien a mis par ecrit, sous la forme d'Entretiens, l'enseignement de son maitre. La presente edition regroupe, en quatre volumes les livres des Entretiens qui nous sont parvenus. La riche introduction du tome I rassemble les differents elements biographiques, concernant Epictete, depuis sa condition d'esclave jusqu'a son exil et a la fondation de son ecole philosophique. L'oeuvre du philosophe est ensuite presentee en detail et assortie d'une analyse complete du genre litteraire de l'entretien, la fameuse diatribe que le mot equivalent en francais, au sens de nos jours trop precis, ne saurait suffire a traduire. Des pistes de lecture eclairantes concernant la methode pedagogique et les principes philosophiques d'Epictete sont proposees au lecteur. L'histoire, tres abondante, de la tradition manuscrite est relatee de maniere synthetique. Chaque tome est en outre enrichi d'une table des titres des diatribes permettant de circuler aisement dans le texte, ainsi que par des notes explicatives.

Ce jour-là seulement, je compris qu'il est des femmes qui sont faites pour éblouir, pour allumer les passions et qui sont sources de souffrances, puis qu'il en est d'autres qui, bien que discrètes, assurent à l'homme une vie tranquille avec non moins de plaisir. Monique était de ces dernières. Monique, si je l'avais voulu, aurait toujours su me soutenir, m'aider à lutter et à vaincre. Oui, l'amour de Monique, c'était la plus belle chose que la vie m'eût donnée. J'en étais conscient maintenant et peut-être était-il trop tard.

La relation mère fille est une histoire d'amour si intense et si passionnelle qu'elle peut devenir un lieu d'abus et de souffrances. Ce livre analyse cet amour et ses dérives. Il met en garde contre les pièges de la fusion identitaire et de la confusion des places en plus de décrire cette rivalité parfois poussée à l'extrême. Surtout, elle donne des pistes et des conseils très concrets pour nous permettre d'améliorer sa relation à sa mère ou à sa fille.

Le nouveau corps confie au sport son souffle, son coeur, sa sueur et ne travaille presque plus de force mais sur des codes ; sanitaire et aseptique, rectifié par les remèdes et la prédiction médicale, il repousse la mort de trente ans et l'antique souffrance quasi définitivement ; diététique, grignotant des calories du bout des dents, il absorbe ce que ses pères n'auraient pas reconnu pour nourriture ni pour breuvage ; nu et libre sur les plages mixtes, le nouveau corps sexuel se reproduit peu et artificiellement parfois ; toutes nouveautés contrebalancées par les squelettes ravagés d'épidémies sans recours, se multipliant et mourant par millions vers l'hémisphère Sud, livrés à toutes les horreurs dont nous nous délivrons ; comment ces corps si vite changés en moins d'un demi-siècle habiteraient-ils le même monde, sentiraient-ils par les mêmes sens, logeraient-ils la même âme ou une semblable langue que l'ancienne chair accablée de poids et de nécessités, malade, sale, affamée ou repue, verbeuse, soumise au labeur et non à l'exercice, à la morale plus qu'à la médecine, dont la philosophie de nos pères a parlé ?

Face aux problèmes de toutes sortes, les dix hommes noirs paraissent traqués et veulent éliminer les causes de leurs souffrances, c’est-à-dire, la société et leurs produits. Mouvement de soi vers la réalisation pour la changer. Mais, parce que depuis longtemps cette réalité les oppresse, elle a couvé en eux pour atteindre à des dimensions obsessionnelles d’autant que les personnages sont poussés vers l’acte de libération sans puissance de l’accomplir... Jean-Claude Fignolé, Etzer Vilaire ce méconnu.

Extrait du prologue Dans la tombe SON ESPRIT N'ÉTAIT qu'un cri. Une plainte.Dans sa tête, elle criait de désespoir, elle hurlait sa rage, sa souffrance, sa solitude... - tout ce qui, mois après mois, l'avait dépouillée de son humanité. Elle suppliait aussi. Pitié, pitié, pitié, pitié... laissez-moi sortir d'ici, je vous en supplie... Dans sa tête, elle criait et elle suppliait et elle pleurait. Dans sa tête seulement : en réalité, aucun son ne sortait de sa gorge. Elle s'était réveillée quasi muette un beau matin. Muette... Elle qui avait toujours aimé s'exprimer, elle à qui les mots venaient si facilement, les mots et les rires... Dans l'obscurité, elle changea de position pour soulager la tension de ses muscles. Elle était assise par terre, adossée au mur de pierre, à même le sol de terre battue. Elle s'y allongeait, parfois. Ou bien elle rejoignait son matelas pouilleux dans un coin. Elle passait le plus clair de son temps à dormir, couchée en chien de fusil. Quand elle se levait, elle faisait des étirements ou bien elle marchait un peu - quatre pas et retour, pas plus : son cachot mesurait deux mètres sur deux. Il y faisait agréablement chaud ; elle savait depuis longtemps qu'il devait y avoir une chaufferie de l'autre côté de la porte, à cause de la chaleur mais aussi des bruits : bourdonnements, chuintements, cliquetis. Elle ne portait aucun vêtement. Nue comme un petit animal. Depuis des mois, des années peut-être. Elle faisait ses besoins dans un seau et elle recevait deux repas par jour, sauf lorsqu'il s'absentait : elle pouvait alors passer plusieurs jours seule, sans manger ni boire, et la faim, la soif et la peur de mourir la taraudaient. Il y avait deux judas dans la porte : un tout en bas, par où passaient les repas, un autre au milieu, par où il l'observait. Même fermés, ces judas laissaient deux minces rayons lumineux trouer l'obscurité de son cachot.

Comment traverser les epreuves de l'existence? Quelle attitude faut-il avoir vis-a-vis de la souffrance? Qu'est-ce que le bien? Telles etaient les questions auxquelles Epictete tentait de repondre dans ses lecons entierement orales et qui nous ont ete conservees grace a Flavius Arrien. Auditeur assidu du philosophe stoicien, qui banni par Domitien, enseignait a Nicopolis, Arrien a mis par ecrit, sous la forme d'Entretiens, l'enseignement de son maitre. La presente edition regroupe, en quatre volumes les livres des Entretiens qui nous sont parvenus. La riche introduction du tome I rassemble les differents elements biographiques, concernant Epictete, depuis sa condition d'esclave jusqu'a son exil et a la fondation de son ecole philosophique. L'oeuvre du philosophe est ensuite presentee en detail et assortie d'une analyse complete du genre litteraire de l'entretien, la fameuse diatribe que le mot equivalent en francais, au sens de nos jours trop precis, ne saurait suffire a traduire. Des pistes de lecture eclairantes concernant la methode pedagogique et les principes philosophiques d'Epictete sont proposees au lecteur. L'histoire, tres abondante, de la tradition manuscrite est relatee de maniere synthetique. Chaque tome est en outre enrichi d'une table des titres des diatribes permettant de circuler aisement dans le texte, ainsi que par des notes explicatives.

«Pitié pour la viande! Il n''y a pas de doute, la viande est l''objet le plus haut de la pitié de Bacon, son seul objet de pitié, sa pitié d''Anglo-Irlandais. Et sur ce point, c''est comme pour Soutine, avec son immense pitié de Juif. La viande n''est pas une chair morte, elle a gardé toutes les souffrances et pris sur soi toutes les couleurs de la chair vive. Tant de douleur convulsive et de vulnérabilité, mais aussi d''invention charmante, de couleur et d''acrobatie. Bacon ne dit pas «pitié pour les bêtes » mais plutôt tout homme qui souffre est de la viande. La viande est la zone commune de l''homme et de la bête, leur zone d''indiscernabilité, elle est ce «fait», cet état même où le peintre s''identifie aux objets de son horreur ou de sa compassion. Le peintre est boucher certes, mais il est dans cette boucherie comme dans une église, avec la viande pour Crucifié (« peinture » de 1946). C''est seulement dans les boucheries que Bacon est un peintre religieux. » G. D.

Comme la psychanalyse, le bouddhisme parle de la souffrance, de ses causes, et du moyen de la faire cesser. L''une et l''autre affirment aussi qu''il est possible de changer et de se transformer : nous ne sommes pas voués à reproduire les comportements qui nous entravent ; nous pouvons comprendre ce qui nous arrive.Psychanalyste et bouddhiste, membre de la British Psycho-Analytical Society, Nina Coltart (1917-1997) a longtemps dirigé la London Clinic of Psychoanalysis. Unanimement respectée par ses pairs et ses innombrables patients pour son écoute, son indépendance d''esprit, son intégrité intellectuelle et sa limpidité d''expression, elle montre ici comment la pratique conjointe de la psychanalyse et du bouddhisme peut être harmonieuse, riche d''enseignement, et en quoi ces deux approches se renforcent mutuellement.

Wladyslaw Szlengel fut la voix grinçante du ghetto de Varsovie. Selon Halina Birenbaum, une rescapée, ses textes « étaient écrits dans la fièvre de la passion, alors que se déroulaient des événements qui nous semblaient les derniers du siècle. Ils interrogeaient nos sentiments, nos pensées, nos besoins, nos souffrances et nos combats implacables pour chaque minute de vie supplémentaire. J’ai récité certains de ces poèmes dans le ghetto à l’occasion de réunions ou de petites manifestations pour collecter de l’argent [...]. » Ces gens ont disparu : « En l’espace d’une heure, poursuit-il, ces textes sont devenus des poèmes que je lisais aux morts... » Szlengel disparut à son tour, assassiné le 9 mai 1943. Ses poèmes du ghetto sont publiés ici pour la première fois en français.

Préface de Danielle Gourevitch. Botanique, magie, astrologie, médecine, c'est en apparence tout un bric à brac de concepts, de connaissances et de fantasmes disparates, une juxtaposition de souffrances quotidiennes, un univers bizarre de rêves et d'idéal, que l'Antiquité, par un fallacieux système magique, a cru pouvoir ordonner en un monde organisé. Cette unification de l'hétéroclite, cette synthèse de l'irrationnel, comment a-t-elle pu se faire aux premiers siècles de notre ère ? Pour apporter une réponse à cette question, Guy Ducourthial a lu et relu avec une attention aiguë des textes grecs et latins d'auteurs respectés, et en quelque sorte officiels, tels que Théophraste, Dioscoride ou Pline l'Ancien, mais surtout des bribes peu connues de textes rares restés inédits, partiellement traduits, mal traduits ou jamais traduits. Que l'amateur érudit qui désire partir dans les campagnes à la recherche de telle plante de Zeus ou d'Aphrodite commence par lire ces pages, pour savoir, bien au fait de l'art botanique planétaire et de l'art botanique zodiacal, les choisir sans hésitation, pour sa propre sauvegarde et celle des siens. En français, L'Antiquité au présent 652 pages 15,5 x 22

Viktor Frankl estime qu'une des principales causes de névrose est la perte de sens. Il défend la thèse selon laquelle l'inconscient est principalement d'essence spirituelle car "lorsqu'on trouve un sens aux événements de sa vie, la souffrance diminue et la santé mentale s'améliore". Au-delà de l'instinct de plaisir, la nature profonde de l'Homme le conduit vers la réalisation morale. C'est dans son expérience des camps de concentration que Frankl a développé cette interrogation sur le sens. L'auteur ne considère pas que l'homme soit le jouet de ses propres pulsions. Il s'oppose aussi au béhaviorisme car l'Homme n'est pas complètement déterminé par son contexte social. En tant qu'être humain l'homme peut choisir librement sa perspective, sa position et son attitude face aux conditions intérieures et extérieures de son existence. L'auteur indique les trois voies qui permettent de donner un sens à l'existence. La voie de l'accomplissement, c'est-à-dire la réalisation de sa mission ou la création d'une œuvre; la voie de l'amour, qui mène à l'établissement de liens significatifs et favorise le contact avec la nature et l'art; et la voie de la transcendance, qui incite l'individu à adopter une attitude positive face à la mort et aux souffrances inévitables. En lisant ce livre, vous découvrirez le véritable sens du mot "responsabilité" et vous prendrez votre vie en main.

Comment traverser les epreuves de l'existence? Quelle attitude faut-il avoir vis-a-vis de la souffrance? Qu'est-ce que le bien? Telles etaient les questions auxquelles Epictete tentait de repondre dans ses lecons entierement orales et qui nous ont ete conservees grace a Flavius Arrien. Auditeur assidu du philosophe stoicien, qui banni par Domitien, enseignait a Nicopolis, Arrien a mis par ecrit, sous la forme d'Entretiens, l'enseignement de son maitre. La presente edition regroupe, en quatre volumes les livres des Entretiens qui nous sont parvenus. La riche introduction du tome I rassemble les differents elements biographiques, concernant Epictete, depuis sa condition d'esclave jusqu'a son exil et a la fondation de son ecole philosophique. L'oeuvre du philosophe est ensuite presentee en detail et assortie d'une analyse complete du genre litteraire de l'entretien, la fameuse diatribe que le mot equivalent en francais, au sens de nos jours trop precis, ne saurait suffire a traduire. Des pistes de lecture eclairantes concernant la methode pedagogique et les principes philosophiques d'Epictete sont proposees au lecteur. L'histoire, tres abondante, de la tradition manuscrite est relatee de maniere synthetique. Chaque tome est en outre enrichi d'une table des titres des diatribes permettant de circuler aisement dans le texte, ainsi que par des notes explicatives.

«Pitié pour la viande! Il n''y a pas de doute, la viande est l''objet le plus haut de la pitié de Bacon, son seul objet de pitié, sa pitié d''Anglo-Irlandais. Et sur ce point, c''est comme pour Soutine, avec son immense pitié de Juif. La viande n''est pas une chair morte, elle a gardé toutes les souffrances et pris sur soi toutes les couleurs de la chair vive. Tant de douleur convulsive et de vulnérabilité, mais aussi d''invention charmante, de couleur et d''acrobatie. Bacon ne dit pas «pitié pour les bêtes » mais plutôt tout homme qui souffre est de la viande. La viande est la zone commune de l''homme et de la bête, leur zone d''indiscernabilité, elle est ce «fait», cet état même où le peintre s''identifie aux objets de son horreur ou de sa compassion. Le peintre est boucher certes, mais il est dans cette boucherie comme dans une église, avec la viande pour Crucifié (« peinture » de 1946). C''est seulement dans les boucheries que Bacon est un peintre religieux. » G. D.

Les Souffrances du jeune Werther - Les Affinités électives. Wilhelm Meister : Les années d'apprentissage - Les années de voyage ou Les renonçants.

Le bouddhisme met en évidence les souffrances de l'existence : vieillissement, maladie et mort. Hakuin évoque aussi les vicissitudes de la vie, sa fragilité, sa durée éphémère comme celle de la rosée, « très vite - dit-il - le messager de l'inconstance viendra vous accueillir au milieu de vos distractions ».C'est pourquoi il nous exhorte à une vie attentive et une recherche énergique. « Pour le pratiquant, l'essentiel est seulement d'avancer coûte que coûte sans recul, sans choisir une canne ni discuter comment s'habiller pour le voyage, et parvenir vite à la capitale ». Il s'agit « d'arriver à réaliser la Grande Affaire », c'est-à-dire « Voir en sa propre essence ». Pour cela Hakuin précise un zen radical. « Paradis, enfer, terre souillée, temple pur, abandonnez tout cela. Dirigez-vous vers l'Endroit où aucune méditation ne peut parvenir, vers l'état « Avant » qu'une pensée ne surgisse ».Hakuin - dont il est dit que l'on ne rencontre un maître zen d'une telle envergure que tous les cinq siècles - vécut de 1685 à 1768 ; tout en étant un grand connaisseur des littératures chinoise et japonaise, il enseigna - avec souvent beaucoup d'humour - à l'aide d'un vocabulaire simple et populaire.Lâcher les mains au bord du précipice (Orategama II) est un document spirituel précieux.